﴿كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ حيارى (١)، وقال الحسن: متفرق (٢)، وذكر المنتشر على لفظ الجراد نظيرها: ﴿كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾ (٣).
٨ - ﴿مُهْطِعِينَ﴾ مسرعين مقبلين عامدين (٤).
وقيل: ناظرين لا يردُّون أبصارهم إليهم، ونصبه على الحال أي يخرجون خشعًا مهطعين (٥) (٦).
﴿إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ كثير العسر.
= «الكشف» لمكي ٢/ ٢٩٧، «التيسير» للداني (ص ١٦٧)، «النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٨٠، «إتحاف البشر» ٢/ ٥٠٦.
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٨.
(٢) لم أجده.
(٣) القارعة: ٤.
(٤) ينظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٠، الماوردي وأورد: «مسرعين» ونسبه لأبي عبيدة، و«مقبلين» ونسبه للضحاك، «وعامدين» ونسبه لقتادة.
ينظر: «النكت والعيون» ٥/ ٤١١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، القرطبي ونسبه لأبي عبيدة والضحاك وقتادة، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٧٤.
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٦، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٦، ونسبه ابن أبي حاتم لابن عباس - رضي الله عنهما - في «تفسير القرآن» ١٠/ ٣٣٢٠، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٣٢، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤١٦)، القرطبي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٠، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ٥/ ١٠٦، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٧٤.
(٦) القول ساقط من (ح).
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٨.
(٢) لم أجده.
(٣) القارعة: ٤.
(٤) ينظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٠، الماوردي وأورد: «مسرعين» ونسبه لأبي عبيدة، و«مقبلين» ونسبه للضحاك، «وعامدين» ونسبه لقتادة.
ينظر: «النكت والعيون» ٥/ ٤١١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، القرطبي ونسبه لأبي عبيدة والضحاك وقتادة، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٧٤.
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٦، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٦، ونسبه ابن أبي حاتم لابن عباس - رضي الله عنهما - في «تفسير القرآن» ١٠/ ٣٣٢٠، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٣٢، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤١٦)، القرطبي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٠، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ٥/ ١٠٦، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٧٤.
(٦) القول ساقط من (ح).
٢٥ / ٢١٢