فمن وحَّد فلأنه في معنى الجمع، ومن جمع فلأنه صفات، والصفات أسماء، ومن أنَّث فلتأنيث الجماعة (٢)، وقال آخر:
ترمي الفِجاجَ بها الركبان معترضًا ... أعْناق سابقة من حالها (٣) الجُدُلُ (٤) (٥)
جمع الجديل وهو الزمام.
قال الفراء: ولو قال معترضة أو معترضات أو مرخاة أو مرخيات كان كل ذلك جائزًا (٦).
وقرأ الباقون: ﴿خُشَّعًا﴾ بضم الخاء وتشْديد الشين، على الجمع (٧).
(١) ينظر: «ديوان أبو داود الإيادي»، (ضمن دراسات في الأدب العربي)، (وفتو): (ص ٣٠٥)، «العمدة» لابن رشيق: ٢/ ٨٣، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٥، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٩٠، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٦، «معالم التنزيل» للبغوي (ورجال) ٧/ ٤٢٧، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤١٤)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٩، «البحر المحيط» لأبي حيان (ورجال): ٨/ ١٧٣.
(٢) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٩٠.
(٣) في (ح): (من نزلها مُرْخّى لها الجدل).
(٤) وقع في هامش اللوحة (أ) ما نصه: أعناق بُزَّ لها مُرّخى لها الجُدُل ... في (ض).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٢٧/ ١٢٠.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٦.
(٧) ينظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦١٧)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٥، =
(٢) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٩٠.
(٣) في (ح): (من نزلها مُرْخّى لها الجدل).
(٤) وقع في هامش اللوحة (أ) ما نصه: أعناق بُزَّ لها مُرّخى لها الجُدُل ... في (ض).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٢٧/ ١٢٠.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٦.
(٧) ينظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦١٧)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٥، =
٢٥ / ٢١١