٥ - ﴿حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ﴾ تامة ليس فيها نقصان وهي القرآن (٢).
(قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: نبوة ظاهرة (٣).
وقيل: نهاية الصواب، ورفعت ﴿حكمة﴾ على البدل من قوما ﴿ما﴾ أي: ولقد جاءهم حكمة (٤). وقيل: بإضمار هو، المعنى: هو حكمة بالغة، وأصل مزدجر من الزجر وهو الانتهاء (٥)، قال طرفة:
هل لما قد فات يومًا مِن مكر ... أم لقلبي واعظ من مزدجر (٦» (٧)
﴿فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ إذا كذبوهم وخالفوهم. (وفي ما وجهان: الأول: أن تكون جحدًا، أي: ليست تغني عنهم النذر.
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٨.
(٢) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٠، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٨، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٧.
(٣) لم أجده.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٥، ابن الجوزي ونسبه للزجاج، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٨.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠.
(٦) لم أجده في الديوان
(٧) ساقط من (ح).
(٢) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٠، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٨، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٧.
(٣) لم أجده.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٥، ابن الجوزي ونسبه للزجاج، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٨٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٢٨.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠.
(٦) لم أجده في الديوان
(٧) ساقط من (ح).
٢٥ / ٢٠٧