﴿عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ ذكر النعت وترك الاسم، مجازه على سفينة ذات ألواح من الخشب (١).
﴿وَدُسُرٍ﴾ يعني: المسامير واحده دِسار ودسير يقال منه: دَسرتُ السفينة إذا شددتها بالمسامير، قاله قتادة والقرظي وابن زيد، ورواهُ الوالبي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٢) وقال الحسن وشهر بن حوشب: هي: صدر السفينة سميت بذلك؛ لأنها تدسر الماء بجُؤْجُؤِها أي: تدفعه (٣).
(١) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٣٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٢، «لباب التأويل» للخازن ٦/ ٢٢٨.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٠، وأورده الفراء ولم ينسبه، «معاني القرآن» ٣/ ١٠٦، ونسبه الطبري لقتادة، «جامع البيان» للقرطبي ٢٧/ ٩٣ وابن زيد وابن عباس - رضي الله عنهما -، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٢٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٢، ونسبه لابن جبير وابن زيد، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٩، البغوي ولم ينسبه «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤١٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٣/ ٢٩٧.
(٣) أورده عبد الرزاق عن الحسن، «التفسير» ٢/ ٢٥٨، وأورده الطبري عن الحسن «جامع البيان» ٢٧/ ٩٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٨٩، الماوردي ونسبه لعكرمة، «النكت والعيون» ٥/ ٤١٢، البغوي ونسبه للحسن، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، الغرنوي ولم ينسبه «باهر البرهان» (١٤١٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٢، الخازن، ولم ينسبه «لباب التأويل» ٦/ ٢٢٨.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٠، وأورده الفراء ولم ينسبه، «معاني القرآن» ٣/ ١٠٦، ونسبه الطبري لقتادة، «جامع البيان» للقرطبي ٢٧/ ٩٣ وابن زيد وابن عباس - رضي الله عنهما -، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٢٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٢، ونسبه لابن جبير وابن زيد، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٩، البغوي ولم ينسبه «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤١٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٣/ ٢٩٧.
(٣) أورده عبد الرزاق عن الحسن، «التفسير» ٢/ ٢٥٨، وأورده الطبري عن الحسن «جامع البيان» ٢٧/ ٩٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٨٩، الماوردي ونسبه لعكرمة، «النكت والعيون» ٥/ ٤١٢، البغوي ونسبه للحسن، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٨، الغرنوي ولم ينسبه «باهر البرهان» (١٤١٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٢، الخازن، ولم ينسبه «لباب التأويل» ٦/ ٢٢٨.
٢٥ / ٢١٩