إني (١) وكلَّ شاعرٍ من البشَر. . . شيطانه أنْثى وشيطانِي ذَكَر (٢)
﴿قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ﴾ أي: على دينكم وأنصاركم.
﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾: بمحمد وأصحابه (٣).
١٥ - ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾
أي: يجازيهم جزاء استهزائهم، سُمي (٤) الجزاء باسم الابتداء، إذ (٥) كان مثله في الصورة، كقوله -عز وجل-: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ (٦) فسمّى جزاء السيئةِ سيئةً (٧).
(١) في (ت): وإني.
(٢) «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٤٠٠).
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٨، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٥.
(٤) في (ج)، (ش)، (ت): فسمي.
(٥) في (ت): إذا.
(٦) الشورى: ٤٠.
(٧) ذكر هذا القول: ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ٢٧٧)، وفي «تفسير غريب القرآن» (ص ٤١)، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٩٠، والسمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٩٧، والواحدي في «البسيط» ٢/ ٥٤٢ وقال: وهذا هو الاختيار.
وفي «الوسيط» للواحدي ١/ ٩٠، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٤٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٦ وغيرهم.
وهذا القول -وهو تفسير الاستهزاء بالجزاء عليه، وأنه سُمِّي استهزاءً؛ لأنه جزاء =
(٢) «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٤٠٠).
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٨، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٥.
(٤) في (ج)، (ش)، (ت): فسمي.
(٥) في (ت): إذا.
(٦) الشورى: ٤٠.
(٧) ذكر هذا القول: ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ٢٧٧)، وفي «تفسير غريب القرآن» (ص ٤١)، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٩٠، والسمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٩٧، والواحدي في «البسيط» ٢/ ٥٤٢ وقال: وهذا هو الاختيار.
وفي «الوسيط» للواحدي ١/ ٩٠، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٤٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٦ وغيرهم.
وهذا القول -وهو تفسير الاستهزاء بالجزاء عليه، وأنه سُمِّي استهزاءً؛ لأنه جزاء =
٣ / ١١٩