أي: شبههم (١). ﴿كَمَثَلِ الَّذِي﴾: بمعنى الذين، دليله سياق الآية، نظيره قوله -عز وجل-: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ ثمَّ قال: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ (٢).
قال الشاعر:
إنَّ الذي حَانت بفَلْجٍ دماؤهم. . . هم القومُ كلُّ القومِ يا أمَّ خالدِ (٣)
(١) «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٥٧، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٧٣، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٦.
(٢) الزمر: ٣٣. انظر «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٩، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٤، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ٢٠.
(٣) في بقية النسخ: وإنَّ الذي. والبيت للأشهب بن رُمَيلة، وقيل: لحريث بن مخفض.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ١٤١، «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٦٤، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٤٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٦٧، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٣١٥ (فلج) وغيرها.
قال ياقوت: فلج: واد بين البصرة وحمى ضرية، وقيل: طريق تأخذ من طريق البصرة إلى اليمامة، وقعت فيه الوقعة التي يصفها الشاعر: هم القوم كل القوم، أي: الكاملون في قوميتهم، فاعلمي ذلك وابكي عليه يا أم خالد. «معجم البلدان» ٤/ ٢٧٢.
(٢) الزمر: ٣٣. انظر «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٩، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٤، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ٢٠.
(٣) في بقية النسخ: وإنَّ الذي. والبيت للأشهب بن رُمَيلة، وقيل: لحريث بن مخفض.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ١٤١، «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٦٤، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٤٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٦٧، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٣١٥ (فلج) وغيرها.
قال ياقوت: فلج: واد بين البصرة وحمى ضرية، وقيل: طريق تأخذ من طريق البصرة إلى اليمامة، وقعت فيه الوقعة التي يصفها الشاعر: هم القوم كل القوم، أي: الكاملون في قوميتهم، فاعلمي ذلك وابكي عليه يا أم خالد. «معجم البلدان» ٤/ ٢٧٢.
٣ / ١٣٢