أي: يخالفون الله ويكذبونه، وأصل الخَدْع في اللغة: الإخفاء (١)، ومنه قيل للبيت الذي يُخَبّأ فيه المتاع: مَخْدَع، فالمخادع يُظهر خلاف ما يضمر.
وقال بعضهم: أصل الخَدع (٢) في اللغة: الفساد (٣).
قال الشاعر:
أبيض اللون لذيذٌ طَعْمُهُ. . . طيِّبُ الريقِ إذا الريقُ خَدَعْ (٤)
أي: فسد، فيكون معناه: يفسدون ما أظهروا بألسنتهم من الإيمان بما أضمروا في قلوبهم من الكفر (٥).
وقيل معناه: يخادعون الله بزعمهم وفي ظنهم، (يعني: أنهم) (٦)
(١) «البسيط» للواحدي ٢/ ٤٩٩، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٥، «مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ١٦١، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٨ (خدع).
(٢) في (ج)، (ف)، (ت): الخداع.
(٣) «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٨ (خدع)، «عمدة الحفَّاظ» للسمين الحلبي ١/ ٤٩١.
(٤) البيت لسويد بن أبي كأهل اليشكري. انظر «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ١٥٩ (خدع)، «مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ١٦١ (خدع)، «الصحاح» للجوهري ٣/ ١٢٠٢ (خدع)، «المفضليات» للضبي (ص ١٩١) وغيرها.
(٥) «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٠.
(٦) في (ت): يعني حتَّى إنهم.
(٢) في (ج)، (ف)، (ت): الخداع.
(٣) «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣٨ (خدع)، «عمدة الحفَّاظ» للسمين الحلبي ١/ ٤٩١.
(٤) البيت لسويد بن أبي كأهل اليشكري. انظر «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ١٥٩ (خدع)، «مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ١٦١ (خدع)، «الصحاح» للجوهري ٣/ ١٢٠٢ (خدع)، «المفضليات» للضبي (ص ١٩١) وغيرها.
(٥) «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٠٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٠.
(٦) في (ت): يعني حتَّى إنهم.
٣ / ١٠٠