١٢ - ﴿أَلَآ﴾:
كلمة تنبيه للمخاطَب يبتدأ بها لتدلّ على صحة ما بعدها (٣).
﴿إِنَّهُمْ هُمُ﴾: عماد وتأكيد للكلام (٤).
﴿الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾: (ما أُعِدَّ لَهم) (٥) من العذاب (٦).
١٣ - ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾
يعني: المؤمنين لليهود (وقيل: للمنافقين) (٧).
﴿آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ﴾: عبد الله بن سلام (٨)، وغيره من مؤمني
(١) في (ج): للسنة.
(٢) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٩٦.
(٣) انظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٨، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٩.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٣٩.
(٥) في (ت): بما أعد الله لهم.
(٦) «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٣١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٦، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٤، «فتح البيان» لصديق حسن خان ١/ ٩٣.
(٧) ما بين القوسين ساقط في النسخ الأخرى.
انظر «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٤.
(٨) عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، ثمَّ الأنصاري، يكنى أبا يوسف، وهو من ولد يوسف بن يعقوب - صلى الله عليهما وسلم - كان حليفًا للأنصار، وكان اسمه في الجاهلية الحصين، فلما أسلم سماه رسول الله - ﷺ - عبد الله، وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية سنة (٤٣ هـ)، وهو أحد الأحبار، أسلم إذ قدم النبي - ﷺ - المدينة.
«الاستيعاب» لابن عبد البر ٣/ ٥٣، «أسد الغابة» لابن الأثير ٣/ ٢٦٥.
(٢) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٩٦.
(٣) انظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٨، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٩.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٣٩.
(٥) في (ت): بما أعد الله لهم.
(٦) «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٣١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٦، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٤، «فتح البيان» لصديق حسن خان ١/ ٩٣.
(٧) ما بين القوسين ساقط في النسخ الأخرى.
انظر «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٤.
(٨) عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، ثمَّ الأنصاري، يكنى أبا يوسف، وهو من ولد يوسف بن يعقوب - صلى الله عليهما وسلم - كان حليفًا للأنصار، وكان اسمه في الجاهلية الحصين، فلما أسلم سماه رسول الله - ﷺ - عبد الله، وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية سنة (٤٣ هـ)، وهو أحد الأحبار، أسلم إذ قدم النبي - ﷺ - المدينة.
«الاستيعاب» لابن عبد البر ٣/ ٥٣، «أسد الغابة» لابن الأثير ٣/ ٢٦٥.
٣ / ١٠٩