على أنه قد وردَ ما يغني عن هذا كلِّه في حديث صحيح صرَّح فيه بالنهي عن الجلوس عليه، فروى البخاري من حديث ابن أبي ليلى، عن حذيفة قال: نهانا النبي - ﷺ - أن نشربَ في آنية الذهب والفضة، وأن نأكلَ فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلسَ عليه (١).
الخامسة والتسعون بعد الثلاث مئة: نقل صاحب «البحر» الروياني الشافعي عن «الإملاء»، و«الأم»: لو لبس رجلٌ قبَاءً محشوًّا بالقز فلا بأس؛ لأن الحشو باطن (٢).
وذكر صاحبُ «التهذيب» الشافعي فيه خلافًا، فقال فيما حكي عنه: ولو لَبِس جبة محشوة بالقز، أو الإبريسم، جاز على الأصح (٣).
وذكر القاضي عياض المالكيُّ: أنَّ المذهبَ النهيُّ عن الجلوس [عليه] (٤)، وإن كان بطانةً لم يجلس عليه، أو محشوًا فيها، [كما يُحشى الصوف] (٥)، يجلس عليه (٦).
(١) رواه البخاري (٥٤٩٩)، كتاب: اللباس، باب: افتراش الحرير.
(٢) انظر: «بحر المذهب» للروياني (٣/ ٢٠٥).
(٣) نقله الرافعي في «فتح العزيز في شرح الوجيز» (٥/ ٣٣).
(٤) سقط من «ت».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٦/ ٥٦٧)، ووقع في المطبوع: =
(٢) انظر: «بحر المذهب» للروياني (٣/ ٢٠٥).
(٣) نقله الرافعي في «فتح العزيز في شرح الوجيز» (٥/ ٣٣).
(٤) سقط من «ت».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٦/ ٥٦٧)، ووقع في المطبوع: =
٢ / ٣٤٦