وذكر الرافعي - رحمه الله - الوجهين في تحريم افتراشِ الحرير للنساء، قال: وأظهرهما - ولم يورِد في «التهذيب» سواه -: نعم، كاستعمال الأواني للسَّرف والخيلاء بخلاف اللبس، فإنه للزينة، فصار كالحُلِي (٣).
المُوفية أربع مئة: اختلفوا في جواز إلباس الصبيان الحريرَ، وللشافعية وجوه: ثالثها (٤): الفرقُ بين أن يكون دون سبعِ سنين فلا يُمنع، وبين أن يكون له سبعُ سنين فصاعدًا فيُمنع منه؛ كيلا يعتادَه (٥).
وإنْ (٦) أراد مستدركٌ أنْ يقولَ: اللباسُ مصدر يتناول لباسَ الإنسانِ وإلباسَه لغيره، فيخرج عنه ما يخرج؛ إما بالإجماع أو غيره من النصوص، ويبقى ما عداه، لكانَ ضعيفًا؛ فإن العرف يقتضي سَبقَ
(١) «ت»: «المسألة».
(٢) «ت»: «بهذه».
(٣) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٤ - ٣٥).
(٤) أي: الأول: الجواز، والثاني: المنع، والثالث: ما ذكره.
(٥) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٥).
(٦) «ت» «ولو».
(٢) «ت»: «بهذه».
(٣) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٤ - ٣٥).
(٤) أي: الأول: الجواز، والثاني: المنع، والثالث: ما ذكره.
(٥) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٥).
(٦) «ت» «ولو».
٢ / ٣٤٩