السادسة والتسعون بعد الثلاث مئة: لباس الحرير في الحرب اختلفت عباراتُهم فيه، قال القاضي: واختُلف في لباسه في الغزو، إذ لا يقصد به الخيلاء الممنوعة (٢).
وأطلق الغزالي في موضع القول بأنه يجوز للغازي لُبس الحرير، فقيَّده الرافعيّ وقال: ليس الغزو عذرًا على الإطلاق (٣).
السابعة والتسعون بعد الثلاث مئة: أجاز الشافعية - رحمهم الله - لُبسَه عند مفاجأة القتال إذا لم يجدْ غيرَه، وذلك في حكم الضرورة.
الثامنة والتسعون بعد الثلاث مئة: قال الرافعي الشافعي - رحمهم الله تعالى - بعد ذكر جواز لبسه لمفاجأة القتال: وكذلك لُبس ما فيه جُنَّة للقتال، كالديباج الصَّفيق الَّذي لا يقوم غيرُه مقامه،
= «أو محشوًا فيها يجلس عليه كما يحشى الصوف».
(١) «ت»: «وكان ذلك مرتبا».
(٢) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٦/ ٥٧٥).
(٣) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٥ - ٣٦).
(١) «ت»: «وكان ذلك مرتبا».
(٢) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٦/ ٥٧٥).
(٣) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٥ - ٣٦).
٢ / ٣٤٧