وقال القاضي أبو الوليد أيضًا: واختُلف في العَلَمِ من الحرير في الثوب، فمِنْ أهل العلم مَنْ أجازه؛ لِمَا جاء: أنَّ النبيَّ - ﷺ - نهى عن الحرير وقال: «لا تَلْبسُوا منه إلا هَكَذا وهَكَذا»، وأشار بالسَّبَّابة والوُسطى (١)، ورُوي إجازةُ ذلك عن عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - في مثل الإصبع والإصبعين والثلاث والأربع (٢)، وكَرِهَهُ جماعة من السلف - رضي الله عنهم - (٣).
الرابعة والتسعون بعد الثلاث مئة: اختلفوا في افتراش الحرير للرجال.
وليس يَختصُّ التحريم باللُّبسِ عند الشافعية؛ بل افتراشِهِ، والتدثُّرِ به، واتخاذهِ سترًا، وسائرُ وجوه الاستعمال في معنى اللُّبس (٤).
وحكي فيه خلاف [عن] (٥) أبي حنيفة - رحمة الله عليه - وأنه
(١) رواه البخاري (٥٤٩٠)، كتاب: اللباس، باب: لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه، ومسلم (١٢/ ٢٠٦٩)، كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٤٣٢).
(٤) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٤).
(٥) زيادة من «ت».
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٤٣٢).
(٤) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٣٤).
(٥) زيادة من «ت».
٢ / ٣٤٤