الثامن بعد العشرين: اللَّام في «الدُّنيا» هي للتَّعلِيل (٢)، ويُحتمل أن تكون بمعنى «إلى»؛ لأنَّهُ قابله إلى حيث قال: «فهجرَتُهُ إلى مَا هاجَرَ إليهِ» (٣).
(١) في «التعيين» (٤١): «مما يُسْتَحْلى عند عامة الناس» فليحرر.
(٢) أي: مَن كانت هجرته لعلة دنيا أو لأجل دنيا. انظر: «التعيين» (٣٩).
(٣) تقدَّم أن المؤلف أطال الكلام حول فوائد هذا الحديث ومسائله في كتابه «الإعلام» (١/ ١٣٨ - ٢٠٨) وقد اختصر ما في «الإعلام» ودوَنه في كتابه هذا مع بعض الفوائد التي توجد هنا ولا توجد هناك، ولذا فمن أراد الاستزادة فعليه بـ «الإعلام». ولابن دِحية رسالة في شرح هذا الحديث كما في الإعلام للمؤلف (١/ ٢٠٢)، ولشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-، شرحٌ لهذا الحديث، انظره في: «مجموع الفتاوى» (١٨/ ٢٤٤ - ٢٨٥)، وللسيوطي رسالة -أيضًا- بعنوان «منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال».
(٢) أي: مَن كانت هجرته لعلة دنيا أو لأجل دنيا. انظر: «التعيين» (٣٩).
(٣) تقدَّم أن المؤلف أطال الكلام حول فوائد هذا الحديث ومسائله في كتابه «الإعلام» (١/ ١٣٨ - ٢٠٨) وقد اختصر ما في «الإعلام» ودوَنه في كتابه هذا مع بعض الفوائد التي توجد هنا ولا توجد هناك، ولذا فمن أراد الاستزادة فعليه بـ «الإعلام». ولابن دِحية رسالة في شرح هذا الحديث كما في الإعلام للمؤلف (١/ ٢٠٢)، ولشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-، شرحٌ لهذا الحديث، انظره في: «مجموع الفتاوى» (١٨/ ٢٤٤ - ٢٨٥)، وللسيوطي رسالة -أيضًا- بعنوان «منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال».
٩٣