وقوله: «فمن كانت هجرته ...» إلى آخره، هو على عُمُومه؛ لاختصاصها بالهجرة التي هي مِنْ العِبَادَات وهي مُتَوَقِّفة على النيَّة.
الثاني بعد العشرين: «الدُّنيا» بِضَمِّ الدال على المشهور، وحُكِيَ كَسْرُها (١).
وقوله: «دنيا» هو مقصورٌ غير مُنَوَّن -على المشهور- وحُكِيَ تنوينها، وهي مِن: دنوتُ، لِدنوها وسَبْقها الدار الآخرة.
وفي حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين:
أحدهما: ما على الأرض من الهواء والجو.
وأظهرهما: كل المخلوقات من الجواهر والأعراض الموجودة قبل الدار الآخرة (٢).
الثالث بعد العشرين: المرادُ بالإصَابةِ: الحُصُول، شبَّه تحصيلَ الدنيا بإِصَابَةِ الغَرَضِ بالسَّهم بجَامِع حُصُولِ المقصود.
(١) حكاه ابن قَتيبة في «أدب الكاتب» (٤٢٥)، وانظر: «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٣٤٢)، و«التنقيح» للزركشي (١/ ٦)، و«منتهى الآمال» (١٣٩).
(٢) انظر: «البدر المنير» (١/ ٦٦٤)، و«الإعلام» (١/ ٢٠٣)، و«طرح التثريب» (٢/ ٢٥)، و«الفتح» (١/ ٢٣ - ٢٤)، و«منثهى الآمال» (١٤٠ - ١٤١).
(٢) انظر: «البدر المنير» (١/ ٦٦٤)، و«الإعلام» (١/ ٢٠٣)، و«طرح التثريب» (٢/ ٢٥)، و«الفتح» (١/ ٢٣ - ٢٤)، و«منثهى الآمال» (١٤٠ - ١٤١).
٩١