ثالثها: «الرجاء» -ضد اليأس-: وهو تأميل الخير واعتقاد قرب وقوعه، وهو ممدود، والمقصور «الرجا» بمعنى: الناحية، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا﴾ [الحاقة: ١٧] وكذا: رجا البئر.
رابعها: «غَفَرْتُ لَكَ» أي: سترتُ، كما سلف في شرح الخُطبَةِ، والفعل: غَفرَ يَغْفِرُ، وفيه لغة: غَفِرَ يَغفَر، والمصدر: الغفر والغفران والمغفرة -اللهم اغفر لنا-.
فائدة: «العفو» مثله، تقول: عفوتُ عن الرَّجُل، إذا تَرَكْتَ ذَنبَهُ ولم تُعَاقِبهُ.
وأشار ابن عطية -رحمه الله- إلى فَرقٍ لَطِيف بينَهُما؛ فقال في قوله تعالى: ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]: «﴿وَاعْفُ عَنَّا﴾، فِيمَا وَاقعنَاهُ وانكَشَف، ﴿وَاغْفِرْ لَنَا﴾، أي: استُر ما عَلمتَ مِنَّا، ﴿وَارْحَمْنَا﴾ تَفَضَّل مبتدئًا برحمةٍ مِنكَ» (١).
فائدة: للتوبةِ أركان ثلاثةٌ: الإقلاع عن المعصيةِ، والنَّدمُ على ما وَقَع منه، والعزمُ على ألا يعودَ؛ فإن تعلَّقت بآدميٍّ فبأَدَاءِ الحقِّ إليهِ، أو التَّحللَ مِنهُ؛ فإن كان فيها كفَّارةٌ تَوَقَّفت على فِعلِها.
خامسها: قوله: «عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ» أي: على تَكرار معصيتك.
وقوله: «ولا أُبَالي» أي: بذنوبك، وكأنه من «البال»، لأنه تعالى لا حُجَّةَ عليه فيما يَتَفَضَّلُ به، ولا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ، ولا مانع لعَطَائهِ، وهو أَهلُ التَّقْوى وأهلُ المَغفِرة.
(١) «المحرر الوجيز» تأليفه (٢/ ١٤٥) ط قطر.
٤٤١