أحدها: «آدم» قيل: أعجمي لا اشتقاق له.
وقيل: هو عربي مُشْتَقٌّ مِن أَدِيم الأرض؛ لأنه خُلِقَ منه، أو من الأدمة -وهي حمرة تميل إلى السواد- وهو لا يَنْصَرِفُ؛ للعلَمِيَّة ووزن الفعل؛ إذ وزنه «أفعل» مثل أحمر، والأصل «أأدم» بهمزتين أُبدلت الثانية -وهي فاء الفعل- ألفًا، ولا يجوز أن يكون وزنه فاعلًا؛ إذ لو كان كذلك لانصرف مثل «عالم» و«خاتم»، والتعريف وحده غير مانع، وليس بأعجمي لا كما قال الأول.
وجمعُهُ: أَو آدم، مثل: أحمر وأحامر، وقيل: وزنه «فاعل» وجمعه: آدمون وأوادم، ويلزم قائل هذه المقالة صرفه كما سلف.
وقال الطبري: «»آدم«فعل رباعي سمي به» (١).
وفي الحديث: «خُلِقَ آدم مِن أَدِيم الأرض كُلِّها؛ فَخَرَجَت ذُرِّيته على نحوِ ذَلِكَ، فيهم الأبيضُ والأسودُ والأحمَرُ، والسَّهلُ والحَزَنُ، والطَّيِّبُ والخَبِيثُ» (٢).
ثانيها: «ما دعوتني» أي: مدة دوام دعائك؛ فهي مصدرية ظرفية، نحو قوله تعالى: ﴿مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ [فاطر: ٣٧].
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري (١/ ٤٨٢).
(٢) رواه أحمد (٣٢/ ٣٥٢ رقم ١٩٥٨٢)، وأبو داود (٥/ ٤٦ رقم ٤٦٩٣)، والترمذي (٥/ ٧١)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ٢٦)، والطبري في «تفسيره» (١/ ٤٨١ رقم ٦٤٥ ط شاكر)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١/ ١٥٢ رقم ٨٣، ٨٤)، وابن حبان (١٤/ ٢٩ رقم ٦١٦٠، ٦١٨١)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٥/ ١٥٤٤ رقم ١٠٠٢)، والحاكم (٢/ ٢٦١) من حديث أبي لموسى - رضي الله عنه - وهو حديث صحيح، صححه الترمذي، وابن حبان والحاكم، والذهبي، وأحمد شاكر، والألباني في «سلسلته الصحيحة» (٤/ ١٧٢ رقم ١٦٣٠).
(٢) رواه أحمد (٣٢/ ٣٥٢ رقم ١٩٥٨٢)، وأبو داود (٥/ ٤٦ رقم ٤٦٩٣)، والترمذي (٥/ ٧١)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ٢٦)، والطبري في «تفسيره» (١/ ٤٨١ رقم ٦٤٥ ط شاكر)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١/ ١٥٢ رقم ٨٣، ٨٤)، وابن حبان (١٤/ ٢٩ رقم ٦١٦٠، ٦١٨١)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٥/ ١٥٤٤ رقم ١٠٠٢)، والحاكم (٢/ ٢٦١) من حديث أبي لموسى - رضي الله عنه - وهو حديث صحيح، صححه الترمذي، وابن حبان والحاكم، والذهبي، وأحمد شاكر، والألباني في «سلسلته الصحيحة» (٤/ ١٧٢ رقم ١٦٣٠).
٤٤٠