و»الخِطءُ«: الذَّنب في قوله تعالى: ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء: ٣١] أي: إثمًا، تقول منه: خَطئ يخْطِئ خِطْأً وخِطْأة، قال أبو عبيدة (٢):»خطئ«و»أخطأ«لغتان بمعنى.
وقال الأموي:»المخطئ«: من أراد الصواب فصار إلى غيره، و»الخاطئ«من فعل ما لا ينبغي» (٣).
وفي الحديث: «لَا يَحتَكِرُ إلا خَاطئ» (٤).
و«النِّسيَان» خلاف الذِّكر والحفظ، ويطلق على التَّرك، ومنه: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧]، وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٣٧]، والتأخير نحو قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦] أي: نؤخرها.
وقد اختلف في «الخطأ» و«النسيان» المذكورين في قوله تعالى: ﴿إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] فقيل: «النسيان» بمعنى «الترك» أي: إن تركنا شيئًا من طاعتك؛ فلا تؤاخذنا، وقيل: الذهول والخطأ غير المقصود؛ عملًا
(١) انظر: «الصحاح» (١/ ٤٧).
(٢) في الأصل: «أبو عبيد» والتصويب من «الصحاح»، و«تهذيب اللغة» للأزهري (٧/ ٤٩٧)، وهو معمر بن المثني، وكلامه في «مجاز القرآن» تأليفه (١/ ٣١٨، ٣٧٦).
(٣) نقله الجوهري في «الصحاح» (١/ ٤٧).
(٤) رواه مسلم (٣/ ١٢٢٧ رقم ١٦٠٥) من حديث معمر بن عبد الله - رضي الله عنه -.
(٢) في الأصل: «أبو عبيد» والتصويب من «الصحاح»، و«تهذيب اللغة» للأزهري (٧/ ٤٩٧)، وهو معمر بن المثني، وكلامه في «مجاز القرآن» تأليفه (١/ ٣١٨، ٣٧٦).
(٣) نقله الجوهري في «الصحاح» (١/ ٤٧).
(٤) رواه مسلم (٣/ ١٢٢٧ رقم ١٦٠٥) من حديث معمر بن عبد الله - رضي الله عنه -.
٤٢٧