قال الفاكهي: «يُريدُ بفتح الميم وكسرها» (٢).
ويقال: القلبُ مِلَاكُ الجَسَد.
و«اللسان»: جَارِحَةُ الكَلام، وَيُطْلَقُ على اللُّغةِ والكلام، قال تعالى: ﴿إلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ [إبراهيم: ٤] أي: بِلُغَتِهِم، ويُطْلَقُ على لِسان الميزان أيضًا، و«اللِّسن» بكسر اللام: اللغة.
و«الجارحة» تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ.
و«الثَّكلُ» - بالإسكان والتحريك-: فقدانُ المرأةِ ولدَها، وهو من باب: «عَقْرَى حَلْقَى» (٣) كما سيأتي.
و«يكُب» -بضم الكاف-: يُلقى، و«كب» من النوادر، يتعدَّى ثُلاثِيًّا لا رباعيًّا، تقول: كَبَبْتُ الشَّيءَ وأَكُبُّهُ، فلا يتعدَّى.
و«الحَصَائِدُ»: ما قيل في الناس باللِّسان وقُطِع به عليهم، جَمْعُ حَصِيدةٍ؛ أي: محصُودةٍ، شبَّهَ ما تكسبه الألسن من الكلام الحرام بحصائد الزرع بجامع الكسب والجمع (٤).
(١) «الصحاح» (٤/ ١٦١١). وما بعد كلام الفاكهاني من كلام الجوهري أيضًا.
(٢) «المنهج المبين في شرح الأربعين» تأليفه (٤٥٣).
(٣) قطعةٌ من حديث رواه البخاري (٢/ ١٤٢ رقم ١٥٦١)، ومسلم (٢/ ٨٧٧ - ٨٧٨ رقم ١٢١١/ ١٢٨) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
ومعنى قوله: «عقرى» أي: عقرها الله تعالى. و«حلقى»: حلقها الله يعني: عاقر الله جسدها وأصابها بِوجع في حَلْقِها. انظر: «تهذيب اللغة» (١/ ٢٠١٥ - ٢١٦)، و«فتح الباري» (٣/ ٦٨٩).
(٤) في الأصل طُمِست بعض أحرف هاتين الكلمتين، والتصويب من «التعيين» (٢٢٥).
(٢) «المنهج المبين في شرح الأربعين» تأليفه (٤٥٣).
(٣) قطعةٌ من حديث رواه البخاري (٢/ ١٤٢ رقم ١٥٦١)، ومسلم (٢/ ٨٧٧ - ٨٧٨ رقم ١٢١١/ ١٢٨) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
ومعنى قوله: «عقرى» أي: عقرها الله تعالى. و«حلقى»: حلقها الله يعني: عاقر الله جسدها وأصابها بِوجع في حَلْقِها. انظر: «تهذيب اللغة» (١/ ٢٠١٥ - ٢١٦)، و«فتح الباري» (٣/ ٦٨٩).
(٤) في الأصل طُمِست بعض أحرف هاتين الكلمتين، والتصويب من «التعيين» (٢٢٥).
٣٥٠