وشُرُوط الإحصان محلُّ الخوضِ فيها الفروع، وقد بسطناها فيها ولله الحمد (١).
وقد جَمَعها ابن رشيق المالكي في أبيات حيث قال (٢):
شروطٌ للإحصان ستٌّ أتت ... فَخُذْهَا عَلَى النَّصِّ مُسْتَفْهِما
بلوغٌ، وعقلٌ، وحُرِّيةٌ ... ورابعُها كونه مسلِمَا
وعقدٌ صحيحٌ، وَوَطْءٌ مُبَاحٌ ... مَتَى اختَلَّ شرطٌ فلن يُرجما
ولا يُجْلَدُ عندنا قبلُ -خلافًا لأحمد-، وقد رَجَمَ الشَّارع ماعِزًا والغامديَّة (٣) ولم يجلدهما قبلُ.
ثانيها: «النّفسُ بالنفس» هو مُوافِقٌ للآية: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة: ٤٥] والمراد: النفوس المتكافئة في الإسلام، والحرية؛ بدليل حديث البخَاري: «لا يقتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ» (٤) وهو حجةُ الجمهور من الصّحابة، والتابعين على من قال: يُقْتَلُ به، وهم أصحابُ الرَّأيِ، والشَّعْبِيُّ، والنَّخَعِيُّ. ولا يصح لهم مَا رَوَوْه مِن حديث ربيعَةَ أنه -عليه الصلاة والسلام- «قَتَلَ يوم خيبر مُسْلِمًا بكافر» (٥)؛ لأَنَّهُ مُنْقَطِعٌ.
(١) انظر: «عجالة المحتاج» للمؤلف (٤/ ١٦٢٣ - ١٦٢٦).
(٢) انظر: «المنهج المبين» (٣٠٤).
(٣) خبر ماعز والغامدية جُمِعَ في حديثٍ واحد رواه مسلم (٣/ ١٣٢١ رقم ١٦٩٥) من حديث بريدة - رضي الله عنه -. وقد رواه البُخاريّ ومسلم عن أبي هريرة وابن عباس وغيرهما - رضي الله عنه -. انظر تخريجه في «البدر المنير» (٨/ ٥٨٥ - ٥٩٠، ٦١٤ - ٦١٦، ٦١٩ - ٦٢٤).
(٤) رواه البُخاريّ (١/ ٣٣ رقم ١١١). وانظر تخريجه في «البدر المنير» (٨/ ٣٦٥ - ٣٦٧).
(٥) رواه عبد الرَّزاق (١٠/ ١٠١ رقم ١٨٥١٤)، وابن أبي شيبة (١٤/ ١٨٠ رقم ٢٨٠٣١)، وأبو داود في «المراسيل» (٣٢٨ رقم ٢٤١)، والدارقطني في «سننه» (٤/ ١٥٧ رقم ٣٢٦٠، ٣٢٦١، ٣٢٦٢)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/ ١٩٥ رقم ٥٠٤٥)، =
(٢) انظر: «المنهج المبين» (٣٠٤).
(٣) خبر ماعز والغامدية جُمِعَ في حديثٍ واحد رواه مسلم (٣/ ١٣٢١ رقم ١٦٩٥) من حديث بريدة - رضي الله عنه -. وقد رواه البُخاريّ ومسلم عن أبي هريرة وابن عباس وغيرهما - رضي الله عنه -. انظر تخريجه في «البدر المنير» (٨/ ٥٨٥ - ٥٩٠، ٦١٤ - ٦١٦، ٦١٩ - ٦٢٤).
(٤) رواه البُخاريّ (١/ ٣٣ رقم ١١١). وانظر تخريجه في «البدر المنير» (٨/ ٣٦٥ - ٣٦٧).
(٥) رواه عبد الرَّزاق (١٠/ ١٠١ رقم ١٨٥١٤)، وابن أبي شيبة (١٤/ ١٨٠ رقم ٢٨٠٣١)، وأبو داود في «المراسيل» (٣٢٨ رقم ٢٤١)، والدارقطني في «سننه» (٤/ ١٥٧ رقم ٣٢٦٠، ٣٢٦١، ٣٢٦٢)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/ ١٩٥ رقم ٥٠٤٥)، =
٢٠٣