أمُّه: أم سُليم بنت ملحان، روى زيادةً على ألفَيْ حديث، دعا له الشَّارُع: بكثرةِ المالِ، والولدِ، وطول العُمُر والجنَّة (٣).
ماتَ سنة ثلاث -أو خمسٍ- وتسعين بالبصرةَ، ودُفِنَ بقصره بقُربها وقد جاوَزَ المائة (٤).
ثالِثُها: «أَحَدٌ» هنا بمعنى: واحدٌ، فهي -أي: واحد- تُسْتَعْمَلُ في الإثباتِ والنَّفْي، وأمَّا «أحد» التي هي للعموم فلا تُسْتَعمل إلَّا في النَّفي كـ «مَا في الدَّارِ مِنْ أَحَدٍ».
و«النفس»: تُذَكَّر وتُؤَنَّث، قال تعالى: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٦].
رابعُهَا: معنى الحديث: لا يُؤمِنُ الإيمان التام؛ وإلَّا فَأَصْلُ الإيمان حاصِلٌ، وإنْ لَمْ يَكُن بهذه الصِّفةِ، والمرادُ: يُحِبُّ لأخيهِ من الخيرِ -كما سلف-، وليسَ ذلِكَ صَعْبًا، فإنَّ المرادَ حُصُولُ مثل ذلك من غير مزاحمةٍ فيها له.
(١) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (٤/ ٣٧٩): «وقال أنس بن مالك: كَنَّاني رسول الله - ﷺ - ببقلةِ كنتُ أجتنيها .. قلتُ: والحَمْزَةُ في الطَّعام: شِبْهُ اللَّذْعةِ والحَرارَةِ كطعم الخردل ... والبقلة التي جَنَاها أنس كان في طعمها لَذْعٌ للِّسان فَسُمِّيَتْ»حمزة«لِفِعْلِها ... ورمانة حامِزة؛ أي: فيها حموضة» اهـ. وانظر: «الإعلام» للمؤلف (١/ ٤٢٢).
(٢) كذا بالأصل! ولم أقف في ترجمة أنس - رضي الله عنه - أنه دخل مصر فضلًا عن إقامته بها، وقد تكون «مضري» وهذه بعيدة أيضًا؛ لأن الخزرج ليسوا من مضر، ولم يذكر المؤلف هذه النسبة في «الإعلام» (١/ ٤٢١ - ٤٢٦) والله أعلم.
(٣) رواه مسلم (٤/ ١٩٢٨ رقم ٢٤٨٠، ٢٤٨١).
(٤) انظر: «الإعلام» للمؤلف (١/ ٤٢١ - ٤٢٦)، «الاستيعاب» (١/ ٤٤)، والسير (٣/ ٣٩٥).
(٢) كذا بالأصل! ولم أقف في ترجمة أنس - رضي الله عنه - أنه دخل مصر فضلًا عن إقامته بها، وقد تكون «مضري» وهذه بعيدة أيضًا؛ لأن الخزرج ليسوا من مضر، ولم يذكر المؤلف هذه النسبة في «الإعلام» (١/ ٤٢١ - ٤٢٦) والله أعلم.
(٣) رواه مسلم (٤/ ١٩٢٨ رقم ٢٤٨٠، ٢٤٨١).
(٤) انظر: «الإعلام» للمؤلف (١/ ٤٢١ - ٤٢٦)، «الاستيعاب» (١/ ٤٤)، والسير (٣/ ٣٩٥).
٢٠٠