ثانِيها: هذا الحديثُ أصْلٌ مِنْ أُصُولِ الإسلام. قال أبو داود: «أصولُ السُّنن في كلِّ فنٍّ أربعة»- فَذَكَرَ الحديث الأول من هذه الأحاديث، والسادس، وهذا الحديث، والحادي بعد الثلاثين (٣).
قال أبو عُمَر: «وهذا مِنَ الكلامِ الجامِعِ للمعاني الكثيرَةِ الجليلَةِ، في الألفاظِ القليلةِ، وهو ما لم يَقُلْهُ أحدٌ قَبْلَهُ، إلَّا أنهُ قد رُوِيَ عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال في صُحُفِ إبراهيم - عليه السلام -:»مَن عَدَّ كلامَهُ مِن عمَلِهِ قلَّ كلامُهُ إلَّا فيما يَعْنِيهِ«(٤) وهذا خاص بالكلام، وأَمَّا الحديث فإنه أعم منه.
وروى أبو إدريس الخولاني -رحمه الله-[عن أبي ذَرٍّ قال] (٥): قلتُ: يا رسول الله! ما كانت صحف إبراهيم - عليه السلام -؟ قال:»كانت أَمْثَالًا كلها ... «فَذَكَرَ الحدِيثَ. قال: وكان فيها:»وعلى العَاقِلِ أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا بزَمَانِهِ، مُقْبِلًا على
(١) (٢/ ٤٨٧ رقم ٢٦٢٨).
(٢) التمهيد (٩/ ٩٥ - ١٩٩).
(٣) رواه ابن عبد البر في «التمهيد» (٩/ ٢٠١)، والخطيب في «التاريخ» (٩/ ٥٧)، وابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة» (١/ ٤٣١ - ٤٣٢)، وذكره ابن الصَّلاح في «صيانة مسلم» (٢٢١ - ٢٢٢)، والنووي في «رؤوس المسائل» (٩٣)، والمزي في «تهذيب الكمال» (١١/ ٣٦٤)، والذهبي في «السير» (١٣/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وابن رجب في «جامع العلوم والحِكَم» (١/ ٦٢ - ٦٣)، والسخاوي في «بذل المجهود» (١٠٢ - ١٠٣)، والسيوطي في «منتهى الآمال» (٥٥ - ٥٧).
وفي بعض المصادر أُبدل حديث مكان حديث آخر لاختلاف الرواة عنه فيه، وهما: ابن دَاسَة، وأبو سعيد الأعرابي راوِيَا «السُّنن».
(٤) هو قطعة من حديث أبي ذر - رضي الله عنه - وسيأتي تخريجه في الذي بعده.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل وأثبتناه من «التمهيد»، والسياق يقتضيه.
(٢) التمهيد (٩/ ٩٥ - ١٩٩).
(٣) رواه ابن عبد البر في «التمهيد» (٩/ ٢٠١)، والخطيب في «التاريخ» (٩/ ٥٧)، وابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة» (١/ ٤٣١ - ٤٣٢)، وذكره ابن الصَّلاح في «صيانة مسلم» (٢٢١ - ٢٢٢)، والنووي في «رؤوس المسائل» (٩٣)، والمزي في «تهذيب الكمال» (١١/ ٣٦٤)، والذهبي في «السير» (١٣/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وابن رجب في «جامع العلوم والحِكَم» (١/ ٦٢ - ٦٣)، والسخاوي في «بذل المجهود» (١٠٢ - ١٠٣)، والسيوطي في «منتهى الآمال» (٥٥ - ٥٧).
وفي بعض المصادر أُبدل حديث مكان حديث آخر لاختلاف الرواة عنه فيه، وهما: ابن دَاسَة، وأبو سعيد الأعرابي راوِيَا «السُّنن».
(٤) هو قطعة من حديث أبي ذر - رضي الله عنه - وسيأتي تخريجه في الذي بعده.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل وأثبتناه من «التمهيد»، والسياق يقتضيه.
١٩٥