سادِسُها: قوله «وإيتاء الزكاة» أي: أهلها، فحَذَف المفعول بدليل: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى﴾ [البقرة: ١٧٧]، و«الإيتاء»: الإعطاء، وقد سَلَفَ معنى الزكاة، والصلاة، والحج في الحديث قبله.
سابعها: قد أسلَفْنَا أنَّ مَعْنَى قوله -عليه الصلاة والسلام-: «بُني الإسلام على خمس» أنَّ هذه الخمس أساس دينِ الإسلام وقواعده، عليها يُبْنَى وبها يقوم، ولم يَذكر معها الجهاد -وإن كان الدِّينُ ظَهَرَ به وانقمع به عُبَابُ (٣) الكفرة-؛ لأنه لم يَكُن فُرِضَ إذْ ذاك، أو لأنَّهُ من فروض الكفايات وتلكَ مِنْ فُروض الأعيان. وصَار جماعة كثيرة إلى: أنَّ فرضَ الجهاد [قد
(١) رواه ابن ماجه (١/ ٥٠٣ رقم ١٣٧٨)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ٧٧) عن علي - رضي الله عنه -. وهو حديث ضعيف، فيه إسماعيل بن سلمان ضعيف كما في «التقريب» (١٤٠ رقم ٤٥٤)، وقد ضعفه الألباني في «الضعيفة» (٦/ ٢٦٢ رقم ٢٧٤٢).
(٢) رواه ابن ماجه (١/ ١٠٩ رقم ٢٢٩)، والطبراني في «الكبير» (٨/ ٢١٠ رقم ٧٨٤٩)، و«الدعاء» (٢/ ٩٦٥ رقم ٣٦٦) من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه -. وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم. قال ابن حبان في ترجمة عبيد الله في «المجروحين» (٢/ ٢٩): «منكر الحديث جدًّا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسنادِ خبرٍ: عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد والقاسم لا يكون متن ذلك الخبر إلَّا مِمَّا عَمِلتهُ أيديهم، فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة».
وضعَّفه ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ٢٠٠)، والبوصيري في الزوائد«(١/ ١٢٨) والألباني في»السلسلة الضعيفة«(٩/ ٢٠٣ رقم ٤١٨٩).
(٣) كذا بالأصل، وفي المفهم» (١/ ١٦٨): «عتاةُ». والعباب: معظم السيل وارتفاعه وكثرته. انظر: «تهذيب اللغة» (١/ ١١٨ - ١١٩) مادة «عبب» و«بع».
(٢) رواه ابن ماجه (١/ ١٠٩ رقم ٢٢٩)، والطبراني في «الكبير» (٨/ ٢١٠ رقم ٧٨٤٩)، و«الدعاء» (٢/ ٩٦٥ رقم ٣٦٦) من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه -. وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم. قال ابن حبان في ترجمة عبيد الله في «المجروحين» (٢/ ٢٩): «منكر الحديث جدًّا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسنادِ خبرٍ: عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد والقاسم لا يكون متن ذلك الخبر إلَّا مِمَّا عَمِلتهُ أيديهم، فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة».
وضعَّفه ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ٢٠٠)، والبوصيري في الزوائد«(١/ ١٢٨) والألباني في»السلسلة الضعيفة«(٩/ ٢٠٣ رقم ٤١٨٩).
(٣) كذا بالأصل، وفي المفهم» (١/ ١٦٨): «عتاةُ». والعباب: معظم السيل وارتفاعه وكثرته. انظر: «تهذيب اللغة» (١/ ١١٨ - ١١٩) مادة «عبب» و«بع».
١٣٥