وقوله: «على خمسٍ» أي: خمس دعائم، أو قواعد هي خِصَالهُ المذكورة، فلذلك لم يلحق التاء في خمسٍ، ولو أراد الأركان لقال: «على خمسة» معَ أنه جاءَ في رواية لِمُسلم: «على خمسةٍ» (١) وهو صحيح أيضًا، أي: خمسة أشياء، أو أركان، أو أصول.
ويُحتملُ أنَّ المرادَ في الأولِ: خمسة أشياء، فَحُذِفَت الهاء؛ لكون الأشياء لم تُذكَر، كقوله تعالى: ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: ٢٣٤]، والمعني: عشرة أيام (٢)، كقوله عليه الصلاة والسلام «مَنْ صَامَ رَمَضَان وأتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّال» (٣) ونحو ذلك.
خامسها: قوله: «شهادةِ أَنْ لا إِلَهَ إلَّا الله» ومَا بعدَها هو مخفوضٌ على البَدَل من «خمس» وهو الأحسن، ويجوز الرَّفعُ، إما على تقدير مبتدأ محذوف، أي: أحدها شهادة أن لا إله إلا الله، أو على حذف الخبَر، أي: منها شهادة أن لا إله إلَّا الله، وحذفُ الخبر أولى.
قوله: «إقام الصلاة» أصله: وإقامةُ الصلاة، حُذِفت التاء تَبَعًا للازدِواج
= و«فَخ» وادٍ بمكة فيه دفن ابن عمر وغيره من الصحابة - رضي الله عنهم -. انظر: «معجم البلدان» (٤/ ٢٣٧)، و«مراصد الاطلاع» (٣/ ١٠١٩).
(١) (١/ ٤٥ رقم ١٩).
(٢) في الأصل: «أشياء» ولعل ما أثبتناه هو الصواب.
(٣) رواه مسلم (٢/ ٨٢٢ رقم ١١٦٤) عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -.
(١) (١/ ٤٥ رقم ١٩).
(٢) في الأصل: «أشياء» ولعل ما أثبتناه هو الصواب.
(٣) رواه مسلم (٢/ ٨٢٢ رقم ١١٦٤) عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -.
١٣٤