«لا مفهومَ لهذا العدد، بل مُرادُ النحويين كلّ ما ليس بخبرٍ واجبٍ، فيدخلُ فيه الشرط».
ونقْلُ ابنِ عطية عن النَّقَّاش: «المعنى: فيغفر لمن يشاء، أي: لِمَن يَنْزَعُ عنه، ويعذب من يشاء، أي أقام عليه»؛ ظاهرُه اعتزال، وهو أن المعاصي إنما تُغفَر بالتوبة.
٢٨٥ - ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾:
أي: وآمن المومنون. وأَفَادَ بهذا الإشهاد بتقييدِه بقوله:
٢ / ٩٣