٢٠ - قوله: «تشب» أي توقد «لقُفّال» بضم القاف وتشديد الفاء؛ جمع قافل، وهو الذي قد رجع من غزوة.
٢١ - قوله: «سموت» أي: نهضت، و«الحَبَاب» بفتح الحاء المهملة وتخفيف البَاء الموحدة؛ الطرائق التي في الماء كأنها الوشى.
٢٢ - قوله: «سَبَاكَ الله» أي: أبعدك الله، وأذهبك إلى غربة، ويقال: لعنك الله، وقال أبو حاتم: معناه: سلط الله عليك من يسبيك (٣).
٢٤ - قوله: «أسمحت» أي: سهلت ولانت، قوله: «هصرت بغصن» أي ثنيت غصنًا والباء زائدة.
٢٥ - قوله: «رضت» من راض يروض.
٢٦ - قوله: «فاجر» أي: كاذب، «ولا صالي» أي: ولا مصطلي، يقال: صلا النَّار يصلاها صلًا وصلاء.
٢٧ - و«القتام»: الغبار، و«كاسف البال»؛ أي: سيئ المخاطر.
٢٨ - قوله: «يغطّ» يعني [ترى] (٤) له غطيطًا من الغط؛ كما ترى للبكر إذا خنق فشدت الأنشوطة في عنقه، و«البَكر» بفتح الباء الموحدة؛ المفتي من الإبل، قوله: «ليس بقتال» أي: ليس بصاحب قتل.
(١) لا يوجد في اللسان والصحاح ومجمل اللغة.
(٢) معجم البلدان (١/ ٣٠) (أذرعات).
(٣) قال ابن منظور: وسباه الله يسبيه سببًا لعنه وغربه وأبعده الله. كما تقول: لعنه الله، ويقال: ماله سباه الله؛ أي: غربه، وسباه إذا لعنه، ومنه قول امرئ القيس «البيت» أي: أبعدك وغربك، واللسان: «سبى».
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٢) معجم البلدان (١/ ٣٠) (أذرعات).
(٣) قال ابن منظور: وسباه الله يسبيه سببًا لعنه وغربه وأبعده الله. كما تقول: لعنه الله، ويقال: ماله سباه الله؛ أي: غربه، وسباه إذا لعنه، ومنه قول امرئ القيس «البيت» أي: أبعدك وغربك، واللسان: «سبى».
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
١ / ٢٤٠