الشاهد السابع والثلاثون — الصفحة ٢٣٦

على أنَّه فاعل لقوله: «شديدًا» وهو صفة مشبهة تعمل عمل فعلها، ويجوز أن يكون رأيت بمعنى علمت؛ فحينئذ يكون له مفعولان: الأول: هو قوله: الوليد، والثاني: هو قوله: مباركًا.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «الوليد بن اليزيد» حيث أدخل الشاعر فيهما (١) الألف والسلام بتقدير التنكير فيهما، وهي في الحقيقة زائدة (٢).

الشاهد السابع والثلاثون (٣)، (٤)
...................... … تَبِيتُ بَلِيل أمأرمَدِ اعْتَادَ أَوْلَقا
أقول: قائله بعض الطائيين، ولم أقفْ على اسمه، وأوله:
أئِنْ شِمْتَ مِنْ نَجْدٍ بَرِيقًا تَأَلقا … ...........................
وهي من الطَّويل، والقافية من المتدارك.
قوله: «أئن شمت» من شمت البرق أشيمُه شَيمًا إذا نظرته أين يصوب، قوله: «بريقًا» أي لمعانًا، ووجدته بخطِّ [بعض] (٥) الفضلاء على صورة التصغير، قوله: «تألّقا» بتشديد اللام يقال تألق البرق إذا لمع.
قوله: «بليل أمارمد» أراد بليل الأرمد، والميم أبدلت من اللام، وهو لغة أهل اليمن، كما في قوله ﷺ: «ليس من امبر في امصيام في امسفر» (٦). وفي بعض الروايات: «تكابد ليل أمأرمد» من المكابدة، وهي من المعاناة (٧) والمقاساة، قوله: «أولقًا» الأولق: الجنون، والبيت من القلوب، والمعنى: أئن لاح لك من هذه الجهة أدنى بريق بت بليلة رجل أرمد اعتاده الجنون.

(١) في (أ): فيه.
(٢) أن الزائدة نوعان: لازمة كالتي في الأسماء الموصولة، وغير لازمة وهي ضربان: زائدة في نادر من الكلام، وزائدة للضرورة، وأل الداخلة على الوليد في البيت للمح الصفة، والتي في اليزيد ضرورة، وقيل: أن في الوليد واليزيد للتعريف وأنهما نكرا ثم أدخلت عليها أل كما ينكر العلم عند الإضافة. ينظر الجنى الداني (١٩٧، ١٩٨)، والمغني (٥١، ٥٢)، وشرح شواهده (١٦٤) والخزانة (١/ ٣٢٧).
(٣) توضيح المقاصد (١/ ١٠٨).
(٤) البيت من بحر الطَّويل، مجهول القائل، وهو في الدرر (١/ ١٧)، وشرح الأشموني (١/ ٤٢)، والهمع (١/ ٢٤).
(٥) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٦) أخرجه البُخاريّ في كتاب الصوم برقم (١٨٤٤)، وأيضًا في مسند الإمام أحمد (٥/ ٤٣٤).
(٧) في (أ): وهي المعاناة.

١ ‏/ ٢٤٩