العدة في إعراب العمدة

قوله: «فقُلتُ له: قد قُلتُه»: في الكَلام اقتضَابٌ يدُلّ عليه السّياق، أي: «فقيل للنبي - ﷺ - ذلك، فقال لي: أنت قُلته؟ فقال عبد الله: قد قُلته». (١)
قوله: «بأبي أنت وأمّي»: حرفُ الجر يتعلّق بمحْذُوف، تقديره: «أفديك بأبي» (٢)، وتكُون «أنت» [تأكيدًا] (٣) للكَاف في «أفديك». و«أمّي» معطوفٌ على «أبي».
وتأكيدُ الضّمير المنصُوب بالضّمير المرفُوع جَائزٌ، منه قَوله تعَالى: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [البقرة: ١٢٩] (٤). (٥)
ويجوز أن تكون «أنت» مُبتدأ، والخبرُ في جُملة «أفْديك» مُتقَدّم محذُوف، أي: «أنتَ أفْديك بأَبي». وهَذا مِن كَمال حُسْن الأدَب عِنْد خِطَاب النبي - ﷺ -.
وقَدّم الأب على الأُم؛ لأنّ تعَلّق الوَلَد بوَالِده وتوَقّعه لنُصْرَته لا يُوجَد في الأُم. والعَرَبُ تقَدّم عند الخطاب هَذَا ومثله؛ استعطافًا واستجلابًا وتَوْطِئَةً.
فإنْ قُلْت: فقَد قَدّم قُبيل هَذا «قد قُلتُه يَا رَسُولَ الله»، ولم يَذكُر «بأبي أنْتَ وأُمّي». فالجوَاب: أنّه آثَرَ سُرعَة [إجابة] (٦) النبي - ﷺ - فيما سَأَل عنْه، [ثُم] (٧) أتَى بما
(١) سبق أنّ أكثر نُسخ متن «عُمدة الأحكام» فيها: «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ ذَلِكَ؟». والله أعلم.
(٢) انظر: الزاهِر في مَعاني كَلمات النّاس، لأبي بكر الأنباري، (١/ ١٦٢).
(٣) بالنسخ: «تأكيد».
(٤) وكذا ورَدَت في سورة [غافر: ٨] وسورة [الممتحنة: ٥].
(٥) انظر: البحر المحيط (١/ ٦٢٥)، شرح المفصل (٢/ ٢٢٥)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٩٨٦)، أوضح المسالك (٣/ ٣٦٨)، الصبان (٣/ ١٢٣)، همع الهوامع (١/ ٢٧٨)، (٣/ ١٨٢)، النحو الوافي (٣/ ٤٣٦).
(٦) سقط من النسخ. ولعل الصّواب المثبت.
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ ‏/ ٣٧٩