فأمّا حَذْفُه وجُوبًا: فتقَدّم في الرّابع عَشر مِن «الجنَابة».
وأمّا وجُوبُ إثباته: فهو إذا كَان «مَا» (٢) التعجّبية، نحو: «مَا أحْسَن زيدًا»، ولا يجوزُ حَذْفها؛ لأنّ التعَجّبَ جَرى مجرَى المعتلّ، فلا يتغَير، وكذا كُلّ مُبتدأ لو حُذف لم يكُن عليه دَليل. (٣)
وأمّا الذي أنْت فيه بالخيار: فكُلّ مُبتدأ إذا حُذف كَان له ما يدلُّ عليه، كقولك: «المسك» إذا شَمَمت رائحة، و«الهلال» إذا رَأيته، ويجُوزُ إظهاره مع ذلك. (٤)
إذا ثبت ذلك: فجُملة «أنَا» المقَدّر وخَبره في محلّ نصب بالقول.
قوله: «قَالَ»: أي: «النبي - ﷺ -»: «خُذْ هذا» تقَدّم الكَلام على «أخَذ» في السّادس مِن «الاستطابة».
وأصْلُ الأمْر منه: «أُؤْخُذْ»، واستُثقِلت الهمزتان، فحُذفت الأولى، ثم حُذفت
(١) انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٣٥٣)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٤٤ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٢٢١ وما بعدها)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ٤٨٥)، دليل الطالبين لكلام النحويين (ص ٤١).
(٢) أي: إذا كان المبتدأ هو «ما» التعجبية.
(٣) انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٣٥٣، ٣٥٨)، شرح التسهيل (١/ ٢٩٣)، شرح المفصل (١/ ٢٣٩)، (٥/ ١١٨)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢١٣ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ٧٨٧، ١١٥، ٨٢٢).
(٤) انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٣٥٣)، شرح التسهيل (١/ ٢٨٦)، شرح المفصل لابن يعيش (١/ ٢٣٨ وما بعدها)، (٤/ ٤٠١)، شرح الأشموني (١/ ٢٠٥ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٤٤ وما بعدها)، أوضح المسالك (١/ ٢١٣ وما بعدها)، همع الهوامع للسيوطي (١/ ٣٩٠ وما بعدها).
(٢) أي: إذا كان المبتدأ هو «ما» التعجبية.
(٣) انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٣٥٣، ٣٥٨)، شرح التسهيل (١/ ٢٩٣)، شرح المفصل (١/ ٢٣٩)، (٥/ ١١٨)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢١٣ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ٧٨٧، ١١٥، ٨٢٢).
(٤) انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٣٥٣)، شرح التسهيل (١/ ٢٨٦)، شرح المفصل لابن يعيش (١/ ٢٣٨ وما بعدها)، (٤/ ٤٠١)، شرح الأشموني (١/ ٢٠٥ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٤٤ وما بعدها)، أوضح المسالك (١/ ٢١٣ وما بعدها)، همع الهوامع للسيوطي (١/ ٣٩٠ وما بعدها).
٢ / ٣٣٣