و«لا أزَالُ»: من أخَوَات «كان»، ترفَع الاسم، وتنصِب الخبر (٢)، اسمها مُستتر فيها، وخبرها في جملة «أُخْرجه».
وأصْلُ «زال»: «زَوِل»، بكَسْر الواو، ومُضَارعها: «يزال». قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ﴾ [المائدة: ١٣].
وليست هذه «زال»: «تنحّى» و«انتقل»؛ لأنّ مُضَارع هذه: «يزول»، وماضيها: «زَوَل»، بفتح «الواو». (٣) ومنه قَول كَعْب:
زَالُوا، فَمَا زَال أنْكَاسٌ، وَلَا كُشُفٌ ... عِنْدَ اللّقَاءِ، ولَا مِيلٌ مَعَازِيل (٤)
وتقَدّم الكَلامُ على «زَال» وأخَواتها في الحديث الأوّل من «فضل الجماعة».
قوله: «كما كُنتُ أُخرجه»: «الكَافُ» نَعْتٌ لمصْدر محذُوف، أي: «إخراجًا مثل
(١) أي: المجيء.
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٤٩٥)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ٥١٥)، علل النحو (ص ٢٤٨)، المقدمة الجزولية (ص ١٠٢).
(٣) انظر: أوضح المسالك شرح الألفية (١/ ٢٣٢)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٧)، شرح التصريح (١/ ٢٣٧)، شرح التصريف، للثمانيني، (ص ٤٣٧)، لسان العرب (١١/ ٣١٣، ٣١٦ وما بعدها)، تهذيب اللغة (١٣/ ١٧٣ وما بعدها)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٢، ١٥٥ وما بعدها)، النحو الوافي (١/ ٥٦٢ وما بعدها).
(٤) البيتُ من البسيط، وهو لكعب بن زهير، في مدح الصحابة. والنِّكس: الرجل الضعيف. والكُشُفُ: من لا يَصدُقون القِتال، ولا يُعرف له وَاحدٌ، وقيل: جمع»أكشف". ومعازيل: بلا سِلاح. انظر: الشعر والشعراء لابن قُتيبة (١/ ١٥٤)، لسان العرب (٦/ ٢٤٢)، (٩/ ٣٠٠)، (١١/ ٤٤٢)، تاج العروس (١٦/ ٥٧٩)، المعجم المفصل (٦/ ٣٣٠).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٤٩٥)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ٥١٥)، علل النحو (ص ٢٤٨)، المقدمة الجزولية (ص ١٠٢).
(٣) انظر: أوضح المسالك شرح الألفية (١/ ٢٣٢)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٧)، شرح التصريح (١/ ٢٣٧)، شرح التصريف، للثمانيني، (ص ٤٣٧)، لسان العرب (١١/ ٣١٣، ٣١٦ وما بعدها)، تهذيب اللغة (١٣/ ١٧٣ وما بعدها)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٢، ١٥٥ وما بعدها)، النحو الوافي (١/ ٥٦٢ وما بعدها).
(٤) البيتُ من البسيط، وهو لكعب بن زهير، في مدح الصحابة. والنِّكس: الرجل الضعيف. والكُشُفُ: من لا يَصدُقون القِتال، ولا يُعرف له وَاحدٌ، وقيل: جمع»أكشف". ومعازيل: بلا سِلاح. انظر: الشعر والشعراء لابن قُتيبة (١/ ١٥٤)، لسان العرب (٦/ ٢٤٢)، (٩/ ٣٠٠)، (١١/ ٤٤٢)، تاج العروس (١٦/ ٥٧٩)، المعجم المفصل (٦/ ٣٣٠).
٢ / ٢٩٥