ويحتمل أن تكُون بمعنى «الظنّ»، أي: «أظُنّ»؛ فيكون «يعْدل» المفعول الثاني، و«مُدًّا» مفعول أوّل، و«مُدّين» مفعول «يعْدل».
قوله: «قال أبو سعيد: أمّا أنا»: «أمّا» حرفُ تفصيل، يقع بعدها المبتدأ والخبر. (١٢٦٥) وتقَدَّم الكَلامُ عليها في السّادس من «باب الاستطابة». وجوابها هنا: «فَلا أزَالُ أُخرجه».
قال أبو عُمر ابن عبد البر: فلمّا قَدم مُعَاوية من الشّام كان مما كَلّم به النّاس أنْ قَال: «ما أرَى مُدّين من سَمراء الشّام إلا تعْدِل صَاعًا مِن هذا»؛ فأخَذ النّاسُ بذلك. (١٢٦٦)
[فقوله] (١٢٦٧) في الحديث: «فلما جاء مُعاوية»: يُريد: «من الشام إلى المدينة».
قوله: «وجَاءَت السّمراء»: أي: «حُملت السّمراء إلى المدينة» (١٢٦٨)،
= سَعْد«، أو»عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ«، وهو الرّاوي للحديث عن»أبي سعيد الخدري«. والله أعلم.
(١٢٦٤) راجع: فتح الباري (٣/ ٣٧٤)، شرح النووي لمسلم (٧/ ٦١)، التمهيد لابن عبد البر (٤/ ١٣٣)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (١/ ٥٦١)، الإعلام لابن الملقن (٥/ ١٤٩، ١٥٠)، نيل الأوطار للشوكاني (٤/ ٢١٦)، مرعاة المفاتيح (٦/ ١٩٨)، شرح السنة للبغوي (٦/ ٧٥).
(١٢٦٥) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٢)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٦)، شرح ابن عقيل (٤/ ٥٢)، الجنى الداني (ص ٥٢٢، ٥٢٨)، تاج العروس (٣١/ ٢٤١).
(١٢٦٦) انظر: التمهيد لابن عبد البر (٤/ ١٣٣)، فتح الباري (٣/ ٣٧٤)، نخب الأفكار (٨/ ١٨٨)، نيل الأوطار (٤/ ٢١٢).
(١٢٦٧) بالنسخ:»قوله: فقوله".
(١٢٦٨) راجع: فتح الباري (٣/ ٣٧٤)، إرشاد الساري (٣/ ٨٨).
(١٢٦٤) راجع: فتح الباري (٣/ ٣٧٤)، شرح النووي لمسلم (٧/ ٦١)، التمهيد لابن عبد البر (٤/ ١٣٣)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (١/ ٥٦١)، الإعلام لابن الملقن (٥/ ١٤٩، ١٥٠)، نيل الأوطار للشوكاني (٤/ ٢١٦)، مرعاة المفاتيح (٦/ ١٩٨)، شرح السنة للبغوي (٦/ ٧٥).
(١٢٦٥) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٢)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٦)، شرح ابن عقيل (٤/ ٥٢)، الجنى الداني (ص ٥٢٢، ٥٢٨)، تاج العروس (٣١/ ٢٤١).
(١٢٦٦) انظر: التمهيد لابن عبد البر (٤/ ١٣٣)، فتح الباري (٣/ ٣٧٤)، نخب الأفكار (٨/ ١٨٨)، نيل الأوطار (٤/ ٢١٢).
(١٢٦٧) بالنسخ:»قوله: فقوله".
(١٢٦٨) راجع: فتح الباري (٣/ ٣٧٤)، إرشاد الساري (٣/ ٨٨).
٢ / ٢٩٤