[١٧٠]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ» (١).
وَفِي لَفْظٍ: «إلَّا زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ» (٢).
تقدَّم الكلام على متعلّق حرف الجر، و«أنّ رسول الله - ﷺ -» في محلّ مفعول لم يسمّ فاعله لمتعلّق «عن».
قوله: «قال»: في محلّ خبر «أن»، وجملة «ليس» في محلّ مفعول القول. وتقدّم الكلام على «ليس» في الحديث الأوّل من «الحيض».
و«على المرء»: يتعلّق بخبر «ليس» واسمها «صدقة»، و«في عبده» يتعلّق بصفة لـ «صدقة»، تقدَّم فانتصب على الحال، ويحتمل أن يتعلّق بمتعلق «على المرء».
و«لا» في قوله: «ولا فرسه» مؤكّدةٌ للنفي، و«الواو» عاطفة.
و«المرء»: «الرجل»، يُقال: «هذا امرؤٌ»، و«رأيتُ امرأً»، ويقال: «مرءان صالحان»، ولا يُجمع على لفظه، وبعضهم يقول: «هذه مرأة صالحة»، و«مَرَةٌ» أيضًا بترك «الهمز» وتحريك «الراء» بالفتح.
فإن جئت بألِف الوصل كان فيه ثلاث لغات: فتح «الراء» على كل حال، تقول: «هذا امرَأٌ»، و«رأيت امرَأً»، و«مررت بامرَإ»، حكاها الفرّاء (٣).
اللغة الثانية: ضمُّها على كُل حال، تقول: «هذا امرُؤ»، و«رأيت امرُؤًا»،
(١) رواه البخاري (١٤٦٤) في الزكاة (١٤٦٣)، ومسلم (٩٨٢) في الزكاة.
(٢) هذا لفظ أبي داود (١٥٩٤). والذي في مسلم (٩٨٢) (١٠) في الزكاة: «ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر».
(٣) انظر: كتاب فيه لغات القرآن (٣١، ٣٢).
(٢) هذا لفظ أبي داود (١٥٩٤). والذي في مسلم (٩٨٢) (١٠) في الزكاة: «ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر».
(٣) انظر: كتاب فيه لغات القرآن (٣١، ٣٢).
٢ / ٢٥٧