واختار سيبويه أن تكُون حَالًا من المصْدَر المفهُوم من الفِعْل المتَقَدِّم بعد الإضمار على طَريق الاتّسَاع (١)؛ فيكُون التقديرُ: «فلا أزَالُ أُخْرِجه الإخراج مِثْل ما [أخرجته] (٢)».
والضّميرُ في«أُخْرجه» يعُود على «الصّاع»، أو يعُود على «[الواجب] (٣)».
و«مَا» مع «الكَاف» مَصْدَريّة، أي: «كإخْراجي»، أو «[ككَونه] (٤) أُخْرجه»، إنْ قُلنا: إنّ «كَان» لها مَصْدَر. (٥)
وتقَدّم الكَلامُ على إعْرَاب «كَما» في الثّاني من «الجنابة»، وفي الخَامس مِن «الصّلاة». والله أعْلم.
***
(١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٣٠)، البحر المحيط (١/ ١١٠، ٥٥٥)، (٢/ ٩٣)، (٢/ ٢٩٨)، اللباب في علوم الكتاب (٣/ ٤٢٤)، الكتاب (١/ ٢٢٧، ٢٢٨)، نتائج الفكر (ص ٢٨٢)، شرح التسهيل (٢/ ٢٠٤)، مغني اللبيب (ص ٧٠٧، ٧٠٨)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٢١١)، الهمع (٢/ ١٤٤ وما بعدها).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «لكونه».
(٥) انظر: البحر المحيط (١/ ١١٠)، مغني اللبيب (ص ٤٠٠)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ١٧١)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٧٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «لكونه».
(٥) انظر: البحر المحيط (١/ ١١٠)، مغني اللبيب (ص ٤٠٠)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ١٧١)، شرح ابن عقيل (١/ ٢٧٠).
٢ / ٢٩٦