قوله: «في عبده»: أي: «عن عبده»، ولذلك يقدَّر: «إلا زكاة الفطر عن الرقيق».
و«الرقيق»: «فعيل» بمعنى «مفعول»، وقد يُطلق على الجمع، فهو [«فعيل»] (٢) بمعنى «مفعول» (٣). ولمَّا كان معنى «الصدقة»: «الزكاة» صحّ الاستثناء منه؛ لأنّه من جنسه.
الحديث الرّابع:
[١٧١]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ» (٤).
قوله: «العجماء جبار»: قال الجوهري: إنما سُميت «عجماء» لأنها لا تتكلّم، فكُل من لا يتكلّم أصلًا فهو «أعجَم مُستعجَم».
و«الأعجم» الذي لا يُفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العَرب، والمرأة «عجماء»، ويُقال له: «أعجم» وإن أفصح، إذا كان في لسانه عجمة (٥).
قال الشيخ تقيّ الدّين: «الجبار»: «الهَدَر»، و«ما لا يُضمَن». و«العجماء»: «الحيوان البهيم» (٦).
(١) قرأها بالنصب عبد الله بن عامر وعيسى بن عمر. انظر: البحر المحيط (٦/ ١٨٩)، وتفسير القرطبي (٥/ ٢٧٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٥١).
(٤) رواه البخاري (١٤٩٩) في الزكاة، ومسلم (١٧١٠) في الحدود.
(٥) انظر: الصحاح (٥/ ١٩٨٠، ١٩٨١).
(٦) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٥١).
(٤) رواه البخاري (١٤٩٩) في الزكاة، ومسلم (١٧١٠) في الحدود.
(٥) انظر: الصحاح (٥/ ١٩٨٠، ١٩٨١).
(٦) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٠).
٢ / ٢٥٩