العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٩٠٠ (ص ٢ ‏/ ٢٨٢)

و«لو» تقدّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من «الصّلاة»، و«أو» في الثالث من «باب السواك».
وأضاف الوادي والشِّعب إلى «الأنصار» إضافة تخصيص.
و«الشِّعْب» بكسر الشين: «الطريق بين الجبلين» (١)، وبفتحها: «القبيلة العظيمة» (٢)، والمراد هنا الأوّل.
قوله: «الأنصار شعار»: مبتدأ وخبر، وهي جملة مستأنفة لا محلّ لها، ويحتمل أن تكون مفسرة لكونه منهم.
و«الشِّعار»: ما يلي الشَّعر، و«الدِّثار»: هو الذي فوق الشِّعار (٣).
قوله: «إنكم ستلقون بعدي أَثَرَةً»: «إنَّ» واسمها، وجملة «ستلقون» خبرها، و«بَعْدِي» ظرف ومخفوض به، و«أثرةً» مفعول به، والفعل مستقبل، وتقدم الكلام على سين الاستقبال قريبًا، و«إنَّ» لها الصدر، فلا يتقدم معها فعلُها عليها.
قال السهيلي: لا تقول: «غدًا سيقوم زيد»، بتقديم الظرف، لوجهين: -
أحدهما: أن «السين» تدلّ على الاستقبال والاستئناف، والاستقبالُ إنما هو بإضافته إلى ما قبله، فإن كان قبله ظرف أخرجته «السين» عن الوقوع في الظرف، فبقي الظرف بلا عامل. فإذا قلت: «ستقوم غدًا»، دلت «السين» على أن الفعل مستقبل بالإضافة إلى ما قبله، وليس قبله إلا حالةُ المتكلم، ودلت «غد» على استقبال اليوم، فتطابقا، وصار ظرفًا له (٤).

(١) انظر: الصحاح (١/ ١٥٦)، لسان العرب (١/ ٤٩٩).
(٢) انظر: الصحاح (١/ ١٥٥)، ولسان العرب (١/ ٥٠٠).
(٣) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٦٥٥)، ولسان العرب (٤/ ٢٧٦، ٤١٢)، وتاج العروس (١١/ ٢٧٢، ١٢/ ١٨٩).
(٤) انظر: نتائج الفكر (ص ٩٤).

٢ ‏/ ٢٨٢