واعلم أنّ حركة ما قبل «الهمزة» و«الميم» في قولك: «امرؤ» و«ابنم» تابعة لإعرابهما في الرفع والنصب والخفض، وليست بإعراب (٣)، وتقدّم ذلك قريبًا في الثالث من «الزكاة».
[قوله] (٤): «من الأنصار»: يتعلّق بصفة لـ «امرئ»، يعني في الأحكام وفي العِداد، أي: «يُعَدُّ منهم»، ذكره الشّيخ تقيّ الدّين (٥)
وقال: في جوابهم - رضي الله عنهم -[بما] أجابوه به، فيه استعمال الأدب والاعتراف بالحق، والذي كني عنه بـ «كذا وكذا» جاء مبيَّنًا في رواية أخرى (٦) مصرحًا به (٧).
قلت: يحتمل كونه منهم؛ لأنّ أخواله من الأنصار؛ و«ابن أخت القوم منهم» (٨).
قوله: «ولو سلك الناس واديًا أو شعبًا»: «لو» حرف امتناع لامتناع، تقدّم الكلام عليها قريبًا، وجوابها: «لسلكتُ».
(١) تكررت في الأصل.
(٢) انظر: كتاب فيه لغات القرآن (ص ٣٢)، والصحاح (١/ ٧١، ٧٢).
(٣) انظر: كتاب فيه لغات القرآن (ص ٣٢)، والصحاح (٦/ ٢٢٨٧).
(٤) بياض بالأصل. وسقط من (ب).
(٥) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٥).
(٦) كما روى الإمام أحمد في مسنده، برقم (١١٧٤٨).
(٧) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٥).
(٨) متفق عليه: رواه البخاري برقم (٦٧٦٢)، ومسلم برقم (١٣٣/ ١٩٥٩).
(٢) انظر: كتاب فيه لغات القرآن (ص ٣٢)، والصحاح (١/ ٧١، ٧٢).
(٣) انظر: كتاب فيه لغات القرآن (ص ٣٢)، والصحاح (٦/ ٢٢٨٧).
(٤) بياض بالأصل. وسقط من (ب).
(٥) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٥).
(٦) كما روى الإمام أحمد في مسنده، برقم (١١٧٤٨).
(٧) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٥).
(٨) متفق عليه: رواه البخاري برقم (٦٧٦٢)، ومسلم برقم (١٣٣/ ١٩٥٩).
٢ / ٢٨١