قال ابن الأثير: «الأَثَرة» بفتح «الهمزة» و«الثاء»: الاسم من «آثَرَ، يُؤْثِرُ، إِيثَارًا» إذا أعطى، أراد به: يُستأثرُ على الأنصار، فيُفَضَّل غيرُهم عليهم في نصيبه من الفيء. و«الاستئثار»: «الانفراد بالشيء» (١)، ومنه حديث عمر: «والله ما استأثرت بها عليكم» (٢) (٣)، لما تكلم عليٌّ والعباسُ في الميراث.
قوله: «فاصبروا»: «الفاء» سببية، أي: «فبسبب ذلك اصبروا».
قوله: «حتى تلقوني على الحوض»: «حتى» حرف غاية، وتقدم الكلام عليها في الحديث الثاني من أوّل الكتاب.
و«تَلْقَوْنِي» فِعل مضارع، و«نون» الوقاية، ومفعول، وهو منصوب بإضمار «أنْ» بعد «حتى». وأصله: «تَلْقَيُونَنِي»، تحركت «الياء»، وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا، ثم حذفت «الألِف» لسكونها وسكون «الواو»، ثم حذفت «النون» الأولى التي هي علامة الرفع للناصب، فصار: «تَلْقَوْنِي».
وتقدّم الكلام على «نون» الوقاية ومواضعها في الحديث الأول من «باب الطمأنينة».
و«على الحوض» [يتعلّق] (٤) بـ «[تلقوني] (٥)»، وتقدّم الكلام على معاني «على» في الخامس من «الجنابة».
(١) انظر: لسان العرب (٤/ ٧، ٨).
(٢) صحيح: رواه مسلم برقم (٤٩/ ١٧٥٧) بلفظ «فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ»، يعني: رسول الله - ﷺ -.
(٣) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٢٢).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) في النسخ: «بتلقونني». والصواب المثبت.
(٢) صحيح: رواه مسلم برقم (٤٩/ ١٧٥٧) بلفظ «فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ»، يعني: رسول الله - ﷺ -.
(٣) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٢٢).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) في النسخ: «بتلقونني». والصواب المثبت.
٢ / ٢٨٣