العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٢٧٥)

أُطَوِّفُ ما أُطَوِّفُ، ثُمَّ آوِي ... إِلى بَيْتٍ قَعِيدَتُهُ لَكاعِ (١)
وفي وصلها بالجملة الاسمية، نحو:
وَاصِلْ خَلِيلَكَ ما التَّواصُلُ مُمْكِنٌ ... . . . . . . . . . . . . . . (٢)
خلاف (٣).
وتختصّ عن سائر الموصولات الحرفيه بنيابتها عن ظرف زمان (٤)، ولهذا جَزم بها بعض العَرب في قوله:
فمَا تَحْيَ لَا نَسْأَمْ حَياةً وَإنْ تَمُتْ ... فَلَا خَيرَ فِي الدّنْيا وَلَا العَيْشِ أجمَعَا (٥)
وتدخل عليها «كُل» فتؤكّد عمومها في الزمان.
وما يذكره الأصوليون من عموم «كلما»: فَلِمَا تدلّ عليه من التكرار، لأنه وضعها، فإن قلت: «كلما جئتني أكرمتك»، فالمعنى: «أُكْرِمُك في كل فرد من أفراد جيئاتك إليَّ» (٦). انتهى من «المجيد».
واعلم أنّ «كُلّ» قد تتصل بها «ما» الموصولة، فتكتب منفصلة منها، كقول ابن دريد:

(١) البيت من الوافر، وهو للحطيئة. انظر: شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٥٦)، وشرح الأشموني (٣/ ٤٦).
(٢) صدر بيت من الكامل، ولم أعثر على قائله، وعجزه: «فلأنت أو هو عن قريب ذاهب». انظر: اللباب لابن عادل (١/ ٣٥٥، ٩/ ٢٩٣)، شرح التسهيل (١/ ٢٢٧).
(٣) انظر: شرح التسهيل (١/ ٢٢٦، ٢٢٧).
(٤) انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٣٠٦).
(٥) البيت من الطويل، وهو لعبد الله بن الزبير الأسدي. انظر: شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٢٧)، والمعجم المفصل (٤/ ٢٣٢).
(٦) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٧).

٢ ‏/ ٢٧٥