العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٢٧٤)

و«كُلّ» من ألفاظ العموم، لازم للإضافة، وهو اسم جمع، إلا أن ما أضيف إليه يجوز حذفه وهو مَنْوِيٌ، نحو: «مررت بكلٍّ قائمًا».
قال ابن مالك: إلا أن يقع توكيدًا، نحو: «مررتُ بهم كلهم»، أو: نعتًا، نحو: «هذا الرجل كلُّ الرجل»؛ فلا يحذف المضاف إليه.
وأجاز الفرّاء والزّمخشري حذفه إذا كان توكيدًا، كقراءة من قرأ: «إنّا كُلًّا فيها» (١). (٢)
وإذا حذف المضاف إليه عوض منه التنوين. وقيل: هو تنوين صرف.
وإذا كان المضاف إليه معرفة بقيت «كل» على تعريفها فيجيء منها الحال، نحو: مررت بكلٍّ قائمًا، ولا يُعرَّف باللام عند الأكثرين، خلافًا للأخفش والفارسي، فلا يقال: «الكل» و«البعض» (٣).
وتقدم في الحديث الأول من الكتاب الكلام على «كل».
وأما «كلما» هنا: فهي ظرف، وكذا كل موضع لها فيه جواب.
و«ما» مصدرية، والزمان محذوف، أي: «كُل وقت»، وسَرَتْ الظرفيةُ إلى «كلّ» لإضافته إلى «ما» المصدرية الظرفية، أي: «كُل وقت» (٤).
وجاءت «ما» ههنا على الغالب من وصلتها بالماضي.
وقد جاء وصل «ما» المصدرية بالمضارع، نحو قوله:

(١) سورة [غافر: ٤٨]. قرأ ابن السميفع، وعِيسَى بن عِمْرَانَ: «كُلًّا» بنصب «كُلٌّ».
انظر: البحر المحيط (٩/ ٢٦٣).
(٢) انظر: الكشاف (٤/ ١٧١)، ومعاني القرآن للفراء (٣/ ١٠).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٣/ ٢٤٤، ٢٤٥).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٧).

٢ ‏/ ٢٧٤