أي: «كل الذي».
ومتى كانت الشرطية - كما هي هنا في الحديث - فتكتب متصلة (٢).
والعامل فيها جوابها، والواقع بعدها في محل جرٍّ بها.
قوله: «قالوا: الله ورسوله أمَنُّ»: جملة من مبتدأ وخبر، الخبر «أمنُّ»، وهو «أفعل» التفضيل.
و«أفعل» تستعمل بـ «مِن»، أي: «أمَنّ من سائر الخلق».
قوله: «قال»: فاعله ضميرُ «النبي - ﷺ -».
«ما يمنعكم؟»: «ما» استفهامية في موضع رفع بالابتداء، والخبر في قوله «يمنعكم»، أيْ: «أيُّ شيءٍ يمنعكم أن تجيبوا رسول الله - ﷺ -».
«أنْ» في محل جرٍّ أو نصب على الخلاف المتقدّم، والجملة معمولة للقول.
قوله: «قال: لو شئتم»: «لو» حرف امتناع لامتناع، وقد تقدَّم الكلام عليها في الحديث الأول من «الصلاة»، وكذلك تقدَّم الكلام على «شئت» في الحديث الأول من «باب الإمامة».
(١) صدر بيت من الرجز، وعجزه: «فِي جَنْبِ مَا أَسَأَرَهُ شَحْطُ النَّوَى». انظر: اللمحة (٢/ ٥٩٢، ٥٩٣)، جواهر الأدب (٢/ ٤٠١، ٤٠٢).
(٢) ذكر السيوطي - رحمه الله - ضابطًا آخر لاتصال «كل» بـ «ما» وانفصالهما، فقال: وتوصل «ما» بـ «كل» إن لم يعمل فيها ما قبلها، وهي الظرفية نحو: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا﴾ [البقرة: ٢٥]. بخلاف التي يعمل فيها ما قبلها، فإنها تكون حينئذ اسمًا مضافًا إليه «كل»، نحو: ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ [إبراهيم: ٣٤]. انظر: همع الهوامع (٣/ ٥١٢).
(٢) ذكر السيوطي - رحمه الله - ضابطًا آخر لاتصال «كل» بـ «ما» وانفصالهما، فقال: وتوصل «ما» بـ «كل» إن لم يعمل فيها ما قبلها، وهي الظرفية نحو: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا﴾ [البقرة: ٢٥]. بخلاف التي يعمل فيها ما قبلها، فإنها تكون حينئذ اسمًا مضافًا إليه «كل»، نحو: ﴿وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ [إبراهيم: ٣٤]. انظر: همع الهوامع (٣/ ٥١٢).
٢ / ٢٧٦