قال سيبويه: إلا أنه لا يُستعمل في الكلام إلَّا بياء النسب (١)، فيكون كـ «لِحْيان» و«لِحْيانيّ».
وقال الخليل: واحد «النَّصَارَى»: «نَصْرِيُّ»، كـ «مَهْرِيّ» و«مَهَارَى».
وقيل: هو منسوب إلى «نَصْرَة»، قريةٍ نزلها عيسى - عليه السلام -.
وقيل (٢): نسبوا إلى «نَاصِرَة»: [قرية نزلها] (٣)، ولكنه غُيِّر في النسب.
ومنع «نصارى» من الصّرف؛ لأنَّ ألِفه للتأنيث (٤). انتهى من «المجيد».
قوله: «اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»: هذه الجملة عِلّةٌ لِلَّعن، أي: «لأجل أن اتخذوا»، ومثله قوله تعالى: ﴿قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٣٠) اتَّخَذُوا﴾ [التوبة: ٣٠، ٣١] أي: لأنهم اتخذوا. ويحتمل الاستئناف، أي: «هم اتخذوا».
وأصل «اتَّخَذ» «اِوْتَخَذ»، فأُبدلت «الواو» تاء، ثم أدغمت في «التاء». وقيل: أصل «اِتَّخَذ»، «افتعل» من «أَخَذ» (٥).
(١) انظر: الكتاب (٣/ ٢٥٥).
(٢) هو قول قتادة. انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٦).
(٣) عبارة أبي حيان: «وهي قرية نزلوها». انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٥، ٣٨٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٩).
(٥) انظر: الصحاح (٢/ ٥٥٩)، البحر المحيط (٧/ ٢١١)، وتاج العروس (٩/ ٣٧٩). قال صاحب إعراب القرآن وبيانه: "وقد أُثيرت معركة طريفة حول (اتَّخذ)، فقد استدرك ابن هشام على الجوهري صاحب الصحاح فقال: وقول الجوهريّ في (اتّخذ) أنه (افتعل) من (الأَخْذ) وَهْمٌ، وإنما التاء أصل، وهو من (تَخِذ) ك (اتَّبَع) من (تَبِع). ويعتمد ابن هشام في تخطئته للجوهري على أنه لو كان من (أخذ) لوجب أن يقال: (ايتخذ)؛ لأن الضابط في ذلك أنك تقول في (افتعل) من الإزار: (ايتزر) بإبدال الهمزة ياءً تحتانية، ولا يجوز إبدال هذه الياء التحتانية تاءً فوقانية وإدغامها في التاء؛ لأن هذه الياء بدل من همزة وليست أصلية. وقد استدرك آخرون على ابن هشام فقالوا: إنَّ =
(٢) هو قول قتادة. انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٦).
(٣) عبارة أبي حيان: «وهي قرية نزلوها». انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٥، ٣٨٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٩).
(٥) انظر: الصحاح (٢/ ٥٥٩)، البحر المحيط (٧/ ٢١١)، وتاج العروس (٩/ ٣٧٩). قال صاحب إعراب القرآن وبيانه: "وقد أُثيرت معركة طريفة حول (اتَّخذ)، فقد استدرك ابن هشام على الجوهري صاحب الصحاح فقال: وقول الجوهريّ في (اتّخذ) أنه (افتعل) من (الأَخْذ) وَهْمٌ، وإنما التاء أصل، وهو من (تَخِذ) ك (اتَّبَع) من (تَبِع). ويعتمد ابن هشام في تخطئته للجوهري على أنه لو كان من (أخذ) لوجب أن يقال: (ايتخذ)؛ لأن الضابط في ذلك أنك تقول في (افتعل) من الإزار: (ايتزر) بإبدال الهمزة ياءً تحتانية، ولا يجوز إبدال هذه الياء التحتانية تاءً فوقانية وإدغامها في التاء؛ لأن هذه الياء بدل من همزة وليست أصلية. وقد استدرك آخرون على ابن هشام فقالوا: إنَّ =
٢ / ٢٣٥