[١٦٦]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ» (٢).
قوله: «ليس منا من ضرب الخدود»: «مَنْ» موصولة بمعنى «الذي»، و«ضرب» في محل الصلة، والعائد ضمير الفاعل، والصّلة والموصول في محل رفع [اسم] (٣) «ليس».
و«ليس» من أخوات «كان»، تقدّمت في الحديث الأول من «الحيض». وتجيء حرفًا بمعنى «ما»، تقول: «ليس زيد إلا قائم».
قال ابنُ مالك في قول ابن عمر - رضي الله عنه -: «كَانَ المسْلِمُون حِينَ قَدِمُوا المدِينَةَ يجتَمِعُون فيتَحيّنُون الصّلَاة، لَيْس يُنَادَى لهَا» (٤): دليل على حرفية «ليس»، فلا يكون لها اسم ولا خبر.
وأشار إلى ذلك سيبويه، قال بعضُ العرب: «ليس الطيب إلا المسكُ»، بالرفع، وأجازوا في قولهم: «ليس خلق الله مثله»، حرفية «ليس» وفعليتَها، على أن يكون اسمُها ضميرَ الشأن، والجملة بعدها خبر.
قال: وإن جُوِّز الوجهان في «ليس» فغير ممتنع.
قال: وقد تستعمل «ليس» للنفي العام المستغرق به الجنس، وهو ممَّا يُغفل عنه.
(١) في النسخ: الثاني، وذكر سبب التغيير عند الحديث السادس من الباب.
(٢) رواه البخاري (١٢٩٤) في الجنائز، ومسلم (١٠٣) في الإيمان.
(٣) في النسخ: «خبر ليس»، والصواب ما أثبتناه، ولعله سبق قلم.
(٤) صحيحٌ: رواه البخاري برقم (٦٠٤)، من حديث ابن عمر.
(٢) رواه البخاري (١٢٩٤) في الجنائز، ومسلم (١٠٣) في الإيمان.
(٣) في النسخ: «خبر ليس»، والصواب ما أثبتناه، ولعله سبق قلم.
(٤) صحيحٌ: رواه البخاري برقم (٦٠٤)، من حديث ابن عمر.
٢ / ٢٤١