أو يُقَدَّر: «فلها شر»، كما تقدّم من الوجهين.
و«السواء»: بالمد: «المستوى»، والسواء: «العدل» (١)، و«السواء» الوسط، و«سواء» بالمد من غير تنوين بمعنى «سوى»، و«قوم سواسية»، واحدهم: «سواء»، وهو جمع على غير قياس (٢).
وليس في كلام العرب «فعاولة» إلا قولهم: «قوم سواسوة»، و«قوم [مقاتوة»] (٣)، من «القتو» (٤)، وهو الافتعال من «الخدمة»، والميم زائدة. (٥)
إذا ثبت ذلك ففي «سوى» لغات: ضم السين، وكسرها (٦).
وأضاف «سوى» إلى «ذلك» إشارة إلى [النسمة] (٧) الصّالحة.
وتقدم الكلام على «خير» و«شر» في الثامن من «باب الجنابة».
وليس المراد هنا بـ «خير» أفعل التفضيل، وإنما المراد: «خير» من «الخيور».
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٧٥).
(٢) انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٨٤، ٢٣٨٥).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) يقتو الملوك، أي يخدمهم. انظر: تاج العروس (٢٩/ ٢٦٩، ٢٧١).
(٥) انظر: الكتاب (٣/ ٤١٠)، شرح الأشموني (٤/ ١٠٣).
(٦) تقول: مررت برجلٍ سُواكَ وَسِواكَ وسَوائِكَ، أي غيرك.
انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٨٥).
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٨٤، ٢٣٨٥).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) يقتو الملوك، أي يخدمهم. انظر: تاج العروس (٢٩/ ٢٦٩، ٢٧١).
(٥) انظر: الكتاب (٣/ ٤١٠)، شرح الأشموني (٤/ ١٠٣).
(٦) تقول: مررت برجلٍ سُواكَ وَسِواكَ وسَوائِكَ، أي غيرك.
انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٨٥).
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ٢٢٠