[١٥٧]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - كُفِّنَ فِي أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلا عِمَامَةٌ» (١).
قال الشيخ تقيّ الدّين: يحتمل أن يكون المعنى: «لا يكون فيها قميص ولا عمامة»، ويحتمل أن تكون «ثلاثة» خارجة عن القميص والعمامة؛ فتكون خمسة. قال: والأوّل أظهر في المراد (٢).
قلتُ: وانظر من أين يستند هذا الحديث، ولم يجيء فيه وجْه للإسناد غير ما حكته عائشة - رضي الله عنها - من صفة كفن النبي - ﷺ - (٣)؟
وقال أبو عمر بن عبد البر: هذا الحديثُ أثبَتُ حَديثٍ يُروى في كفن النبي - ﷺ - (٤).
قوله: «أن رسول الله - ﷺ - كُفِّن»: جملة في محل خبر «أنَّ»، و«أنَّ» في محل رفع لمتعلق حرف الجر.
قوله: «في ثلاثة أثواب»: يتعلّق بـ «كُفِّن»، وأضيف «الثلاثة» إلى أقل العدد على الأصل في بابه، وأقلّ العَدَد ما كان على «أفعُل، وأفعال، وأفعِلة، وفِعْلة» (٥)، وقد [تقدّم] (٦) ذكر جموع القلّة وما انتهت إليه في الحديث الأوّل من الكتاب.
(١) رواه البخاري (١٢٦٤) في الجنائز، ومسلم (٩٤١) (٤٥، ٤٦، ٤٧) في الجنائز.
(٢) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٦٦).
(٣) كذا بالنسخ، ولعل مراد المصنف السؤال عن دليل الشيخ تقيّ الدّين على كون الكفن خمسة أشياء، هي الثلاثة أثواب والقميص والعمامة، ولم تذكر في الحديث إلّا ثلاثة.
(٤) انظر: التمهيد (٢٢/ ١٤٠)، وتنوير الحولك (١/ ١٧٣).
(٥) انظر: همع الهوامع (٣/ ٣٤٨ - ٣٥١)، وشذا العرف في فن الصرف (ص/ ٨٧)، وألفية ابن مالك (ص/ ٦٥)، والنحو الواضح في قواعد اللغة العربية (٢/ ٣١٧).
(٦) غير واضحة بالأصل.
(٢) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٦٦).
(٣) كذا بالنسخ، ولعل مراد المصنف السؤال عن دليل الشيخ تقيّ الدّين على كون الكفن خمسة أشياء، هي الثلاثة أثواب والقميص والعمامة، ولم تذكر في الحديث إلّا ثلاثة.
(٤) انظر: التمهيد (٢٢/ ١٤٠)، وتنوير الحولك (١/ ١٧٣).
(٥) انظر: همع الهوامع (٣/ ٣٤٨ - ٣٥١)، وشذا العرف في فن الصرف (ص/ ٨٧)، وألفية ابن مالك (ص/ ٦٥)، والنحو الواضح في قواعد اللغة العربية (٢/ ٣١٧).
(٦) غير واضحة بالأصل.
٢ / ١٩٧