العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٨٣٦ (ص ٢ ‏/ ٢١٨)

«الفاء» والمبتدأ، وهنا حذف المبتدأ لا غير، فهو أسهل في الحذف
قال ابن مالك: وقرأ طاوس: «ويسألونك عن اليتامى قل أَصْلِحْ لهم خير» (١)، أي: «إن تصلح فهو خير».
قال: وهو مثله؛ لأن الأمر مضمَّن معنى الشرط، فكان كالتصريح به في استحقاق جواب واستحقاق «الفاء» فيه لكونه جملة اسمية.
قال: ومن خصّ هذا الحذف بالشِّعر حاد عن التحقيق، وضيّق حيث لا تضييق. ومن حذف «الفاء» (٢) في الشعر:
مَنْ يَفْعَل الحَسَناتِ اللهُ يَشْكُرُها ... . . . . . . . . . . (٣)
إذا ثبت ذلك: فقوله: «تقدّمونها إليه» جملة من فعل وفاعل ومفعول في محل صفة لـ «خير». ويجوز أن يكون «خير» و«شر» مبتدآن، أي: «فلها خير»، و«لها شر».
قوله: «وإن تك سوى ذلك»: هو مثل ما تقدّم من الإعراب، لكن «سوى» هنا خبر «كان» بمعنى «غير»، أي: «وإن تك غير ذلك».
و«سِوَى» هذه عند الزجاجي وابن مالك كـ «غير» في المعنى والتصرف، فتقول: «جاءني سِواكَ»، بالرفع على الفاعلية، و«رأيت سواك»، بالنصب على

(١) سورة [البقرة: ٢٢٠]. وذكر الزمخشري والثعلبي أن طاوس قرأ: «قل إصلاح إليهم»، وذكر ابن جني أنه قرأ: «قل أَصْلِحْ إليهم». انظر: الكشاف (١/ ٢٦٣)، وتفسير الثعلبي (٢/ ١٥٤)، المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (١/ ١٢٢).
(٢) انظر: شواهد التوضيح (ص/ ١٩٣).
(٣) صدر بيت من البسيط، وهو لكعب بن مالك، وقيل: لعبد الرحمن بن حسان. وعجزه: «والشَّرُّ بالشَّرَّ عِنْدَ اللهِ مِثْلانِ». انظر: الكتاب (٣/ ٦٤، ٦٥)، أمالي ابن الشجري (٢/ ١٤٤)، سر صناعة الإعراب (١/ ٢٧٥)، المعجم المفصل (٤/ ٧٣)، (٨/ ١٨٢، ٢٠٧).

٢ ‏/ ٢١٨