العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٧٨٢ (ص ٢ ‏/ ١٦٤)

وتقدم الكلام على أفعل التفضيل في الحديث الأوّل من «الصلاة».
وقد جاء «أفعل» هنا مضافًا إلى نكرة، ومتى جاء هكذا وجب فيه المطابقة، نحو: «الزيدان أفضل رجلين»، و«الزيدون أفضل رجال»، و«هند أفضل امرأة».
قال أبو حيّان (١): إذا أضيف «أفعل» إلى نكرة غير صفة بقى مفردًا مذكّرًا، وطابقت النكرة ما قبلها، فتقول: «زيد [أفضل] (٢) رجل».
قال: وأجاز أبو العباس: «إخوتك أفضل رجل»، بالإفراد، ومنعه الجمهور.
وإن كان صفة: فقد جاء المطابقة والإفراد، وأنشد الفرّاء:
وَإِذَا هُمْ طَعِمُوا فَأَلْأَمُ طَاعِمٍ ... وَإِذَا هُمْ جَاعُوا فَشَرُّ جِيَاعِ (٣)
قلت: اجتمع في البيت إضافة «أفعل» إلى مفرد وجمع
قال أبو حيان: والإفراد مع تقدم الجمع في الصّفة مُتأوَّل.
قال الفراء: تقديره: «ألأم مَن طعم».
وقال غيره: يُقدَّر وصفًا لمفرد يؤدي معنى جمع، أي: «ألأَمُ فريق طاعم»، حُذف الموصوف، وقامت الصفة مقامه في المعنى.
وقد تأولوا ﴿أَوَّلَ كَافِرٍ﴾ [البقرة: ٤١] بـ «مَن كفر» أو «أوّل حزب» (٤)، انتهى.
وعلى هذا يكون التقدير في الحديث: «فصلى بقيام أطول»، ويبقى: «وركوع وسجود».
ويحتمل أن يكونا معطوفين على «قيام» المذكور، ويكون التقدير: «وركوع

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٨٦، ٢٨٧).
(٢) بالأصل:»أأفضل«. وفي (ب):»لأفضل".
(٣) البيت من الكامل. انظر: اللباب في علوم الكتاب (٢/ ١٥)، وتفسير الطبري (١/ ٦٠١)، والتفسير البسيط (٢/ ٤٣٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٨٧).

٢ ‏/ ١٦٤