ويحتمل أن تكون بمعنى المصاحبة، أي: «كسفت الشمس [مقارنة] (٢) عهد النبي»، كما قيل في قوله تعالى: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي: «محبًّا»، ويكون العامل فيها: «كسف»، وإن لم يجر على ظاهر اللفظ؛ لأنك لا تقول: «كسفت الشمس مقارنة على عهد»، كما [تقرّر] (٣) ذلك في سائر المتعلقات، فالنظر إلى تعلق المعنى لا إلى اللفظ.
قوله: «فقام»: فاعله ضمير النبي - ﷺ -، و«فزِعًا» منصوب على الحال، ومعناه «خائفًا من قيام الساعة»، والمراد: «ذا فزَع».
ويكون «الفزع» بمعنى الاستغاثة والالتجاء، ومنه: «فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ» (٤)، أي: «استغيثوا بها».
وجملة «يخشى» في محلّ الحال إن قلنا بتعدّد الحال (٥)، وإلا فهي حال من ضمير الفاعل في «فزعًا»؛ لأن المراد: «فازعًا».
وهو من الأمثلة الخمسة على وزن «فرِح».
و«أن تكون» في محلّ نصب مفعول «يخشى»، أي: «يخشى قيام الساعة»، ويحتمل أن يكون التقدير: «من أن تكون»، فتكون «أن» في محل جر أو نصب على
(١) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٤٢).
(٢) بالأصل: «مقاربة». والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «تقدر».
(٤) صحيحٌ: البخاري (١٠٤٦)، من حديث عائشة.
(٥) أجاز ابن مالك تعدد الحال ومنعه ابن عصفور. انظر شرح التسهيل (٢/ ٣٤٨، ٣٤٩)، وهمع الهوامع (٢/ ٣١٥).
(٢) بالأصل: «مقاربة». والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «تقدر».
(٤) صحيحٌ: البخاري (١٠٤٦)، من حديث عائشة.
(٥) أجاز ابن مالك تعدد الحال ومنعه ابن عصفور. انظر شرح التسهيل (٢/ ٣٤٨، ٣٤٩)، وهمع الهوامع (٢/ ٣١٥).
٢ / ١٦٢