قوله: «فكبّر وصلى»: معطُوفان.
و«أربع رَكعات»: «أربع» منصُوبٌ على المصدَرية؛ لأنّه عَدَد مصدر، ويكون «صلى» بمعنى: «ركع أربع ركعات».
قال أبو البقاء: «أربع ركعات» عَدَد مُضاف إلى المصدر؛ فينتصب انتصابه، كقولهم: «ضربته ثلاث ضربات»، أي: «ضربات ثلاثًا»، فقدّم وأضاف، وإذا أضيف صفة المصدَر انتصب نَصْب المصادر (١).
وتقدّم الكلام على ذلك في الخامس من «فضل الجماعة».
و«أربَع» عَدَدُ مؤنثٍ، فلذلك سَقَطت العَلامَة، قال الله تعالى: ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾ [الحاقة: ٧].
قوله: «في ركعتين»: يدلّ على أنّ المراد بـ «الرّكعات»: «وضْع اليدين على الركبتين»، وأنّ المراد بـ «الركعتين» الشرعيتين اللتان تمامهما سُجودهما، فالتسمية الأولى حقيقة لغوية، والثانية حقيقة شرعية.
قوله: «وأربع سَجَدات»: معطوفٌ على «أربع ركعات»، يعني: «في جميع الصّلاة»، وهذه السّجدات وإن دَخَلت في مُسمّى الركعتين الشّرعيتين، فلها اسم يخصها [لُغة، فذكرها] (٢) زيادة في البيان.
و«في رَكعتين» يتعلّق بصفة لـ «أربع».
(١) انظر: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص/ ١٧٧)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٢٦٤).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
٢ / ١٤٨