وقُرِئ بفتح «الميم» مصْدَرًا (٢).
قوله: «فوعظهن»: فعل ومفعول، معطُوف على «مضى»، و«ذكّرهن» و«قال» كلهن معطُوفات.
و«تَصَدَّقْن»: أمْر من «تصدَّق»، و«النون» فاعلة ضمير جماعة المؤمنات.
«فإنَّكنَّ»: «الفاء» عاطفة. و«إنَّكنَّ»: «إنَّ» واسمها. و«أكثرُ حطبِ» خبرها، و«أكثر» أفعل التفضيل، استُعمل بالإضافة، وقد تقدَّم الكلام عليه في الأوّل من «الصّلاة». ولما كان «حَطَب جهنّم» - نعُوذ بالله منها - أنوَاعًا، حَسُن إضافة «أفعل» بمعنى: أكثر تلك الأنوَاع.
و«جَهنم» لا تنصرف، للعَلمية والتأنيث.
قوله: «فقامَت امرَأة»: «التاء» علامَة التأنيث، وجاء: «قام امرأة» (٣)، والعَلامَة أشْهَر.
قوله: «مِن سطة النساء»: قال الشّيخ تقيّ الدّين: لهم في هذه اللفظة وجهان: -
أحدهما: ما ذهَب إليه بعض الفُضلاء الأدباء من الأندلسيين أنه تغيير - أي: تصحيف - من الرّاوي، وكأنّ الأصل: «من سَفَلة النّساء»، فاختلَطَت «الفاء»
(١) انظر: اللباب لابن عادل (١٦/ ٢٥٧)، البحر المحيط لأبي حيان (٩/ ٧٩)، وروح البيان (٧/ ٤٢٧).
(٢) انظر: تفسير أبي السعود (٧/ ١٧٧).
(٣) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٢٥٨)، وتفسير ابن عطية (١/ ٢٤٧)، شرح الأشموني (٢/ ١٣٥)، وشرح التصريح (١/ ٦٨٩)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٩٢).
(٢) انظر: تفسير أبي السعود (٧/ ١٧٧).
(٣) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٢٥٨)، وتفسير ابن عطية (١/ ٢٤٧)، شرح الأشموني (٢/ ١٣٥)، وشرح التصريح (١/ ٦٨٩)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٩٢).
٢ / ١٣٧