قوله: «فأمر»: الفاعِل ضَمير «النبي - ﷺ -».
قوله: «بتَقوَى الله»: يتعلّق بـ «أمر»، و«على طاعَته» يتعلّق بـ «حَثَّ».
و«تقوَى»: «فَعْلَى»، من «وَقَى»، «يَقِي»، فعله الماضي: «اوتقَى»، ومُضارعه: «يوتقِي». و«التقوى» اسم المصْدَر، والإضَافة فيه إلى المفعول. (١)
ومفعول «أمر» محذوف، أي: «أمر النَّاس». وتقدّم الكلام على «أمر» في أوّل «باب السواك».
قوله: «وحثّ ووَعَظ الناس وذكّرهم»: معطوفات على ما قبله، و«النَّاس» يحتمل أن يعمل فيه «حثَّ» أو «وعظ»؛ فيجري فيه حُكم التنازع، وكونه لم يجيء، «ووعظهم» دلَّ على إعمال الثاني.
قوله: «ثم مضى حتى أتى النّساء»: تقدَّم الكلام على «ثُم».
و«مضى»: مصدره: «مُضِيّا» بضم «الميم»، وقرأ الكسائي (٢) بكسرها اتباعًا لحركَة «الضّاد» (٣)، [كـ «العُتِيّ» و«العِتِيّ»]، (٤)، ووزنه: «فعول»، «مُضوي»، فالتقَت
(١) انظر: رياض الأفهام (٣/ ٥٨)، الصّحاح (٦/ ٢٥٢٧).
(٢) أي: في قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا﴾ [يس: ٦٧].
(٣) انظر: البحر المحيط (٩/ ٧٩)، اللباب لابن عادل (١٦/ ٢٥٧)، الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها (ص ٦٢٦)، الوافي في شرح الشاطبية (ص ٣٤٩)، وشرح طيبة النشر لابن الجزري (ص/ ٣٠٢)، تفسير أبي السعود (٧/ ١٧٧)، وروح البيان (٧/ ٤٢٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. ويظهر أنها: «كالعتبى والعتبي». والمثبت من (ب). وما في المصادر يورد: «الصلي» و«العتي» و«العتبي» و«القتبي». وانظر: اللباب لابن عادل (١٦/ ٢٥٧)، البحر المحيط (٩/ ٧٩)، وتفسير القرطبي (١١/ ١٣٥).
(٢) أي: في قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا﴾ [يس: ٦٧].
(٣) انظر: البحر المحيط (٩/ ٧٩)، اللباب لابن عادل (١٦/ ٢٥٧)، الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها (ص ٦٢٦)، الوافي في شرح الشاطبية (ص ٣٤٩)، وشرح طيبة النشر لابن الجزري (ص/ ٣٠٢)، تفسير أبي السعود (٧/ ١٧٧)، وروح البيان (٧/ ٤٢٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. ويظهر أنها: «كالعتبى والعتبي». والمثبت من (ب). وما في المصادر يورد: «الصلي» و«العتي» و«العتبي» و«القتبي». وانظر: اللباب لابن عادل (١٦/ ٢٥٧)، البحر المحيط (٩/ ٧٩)، وتفسير القرطبي (١١/ ١٣٥).
٢ / ١٣٦