العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٥١ (ص ٢ ‏/ ٣٣)

ويحتمل أن يتعلّق بـ»يعلمني«، والأوّل أحسن. ويحتمل أن يتعلّق بـ»السورة؛ لأنّ فيها معنى الفعل.
قال الزّمخشري في قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ [البقرة ٢٣]: يتعلّق حرف الجر بـ «سُورة»، قيل: لأنّ في السّورة معنى الطّائفة [من القُرآن] (١)، وأقلّ الطائفة منه ثلاث آيات.
واختلف في «واو» السّورة (٢)، قيل: أصل، مأخوذ من «سور البلد»؛ لأن «السّورة» محدودة محوزة. وقيل: «الواو» منقلبة عن «همزة»، من «السؤر» الذي هو «البقية من الشيء» (٣).
وعلى كِلا الوجْهين: يجوز أن يتعلّق حرفُ الجر به، سواء قدّرتها بـ «محوزة محدودة» أو بـ «بقية».
وقد يُعلَّق حرفُ الجر بما فيه رائحة الفعل، كما قيل في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ﴾ [الأنعام ٣]، فقالوا: «في السموات» يتعلّق بلفظ الجلالة؛ لأنه بمعنى «المعبود»، والاسم العَلَم إذا ضُمِّن معنى الفعل عمل في الظّرف والمجرور، كما قيل في قوله:
أنا أبو المنهال بعضَ الأحيان (٤)
فـ «بعضَ» منصوب بما تضمنه «أبو المنهال» أي: «أنا المشهور».

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: لسان العرب (٤/ ٣٨٦).
(٣) انظر: الكشاف (١/ ٩٧).
(٤) البيت من الرجز، وهو لأبي المنهال. وتمام البيت: «ليس علي حسبي بضؤلان». انظر: لسان العرب (١٢/ ٩٣)، التمام في تفسير أشعار هذيل (مما أغفله أبو سعيد السكري)، (ص / ١٦٣)، المعجم المفصل (١٢/ ١٩٣).

٢ ‏/ ٣٣